说说末后句--网络各方解释集锦

森森

【末后一句 】

　（术语）临终最末之一句。即示悟最要之一句也。证道歌曰：‘一句了然超百亿。’禅林句集干曰：‘一句定乾坤，一剑平天下。’

-----------------------------------------
初关破我空、重关破法空、牢关破空空。向上一路千圣不传末后一句始到牢关锁断要津不通凡圣到底是什么境界？
童子问道：空是禅法中关键性一环，它的本义不是没有或空无，而是?

空是禅法中关键性一环，它的本义不是没有或空无，而是心智活动上的厘清过程。我们的心智活动，透过空的洗濯变得更清楚；我们的情感和态度，经过空的澄清而发出清醒的感受性；我们的人生观因为空的澄清，而变得更洒脱自在。

根据《大般若经》的记载，有一天佛陀答覆舍利弗之问说：“舍利弗！菩萨摩诃萨想要保持，

不被感官所欺（内空）、
不被色相所蒙蔽（外空）、
不被内心的刻板印象或知见所囿（内外空、）
不受“空”的观念束缚（空空）、
不被一切现象所欺（太空），
放下求佛成佛的观念（第一义空）、
放下造作（有为空）、
连不造作的观念也要放下（无为空）、
连毕竟或绝对的观念也没有（毕竟空）、
放下宇宙人生无始的观念（无如空）、
放下人生只是四大假合终究要分散的观念（散空）、
没有什么自性可言，如果有那就是空性真实性（生空）、
自我观念是经验的产物，不是本来具有的（自性空）、
一切法都无可得（诸法空）、
连不可得的观念也不能有（不可得空）、
抛弃一切无定则的观念（无法空）、
放下一切有定则的观念（有法有法空）、
把无法和有法的观念通通放下（无法有法空），
都应当学般若波罗蜜。”

　　这十八空加以归纳，便不难了解空与般若分不开。很明显的，佛陀所说的空有两个层面。首先，空是一切现象的本质。现象是因缘和合形成的，所以不是永恒的“物自体”，而是随境牵流的生灭法。色相离不开生、住、异、灭，它不是恒常的东西。不但现象界如此，连我们的概念、知识、思考方式、情感、理性等等都一样。


=====================================

森森

当我人修法修至能所双忘,心法双泯时,不管修什么宗,都是卒地折、爆地断,有如爆炸物,忽然爆破,内而身心,外而世界,乃至虚空,一时脱落、粉碎,化为乌有,连乌有也乌有.所谓大地平沉,虚空粉碎,当斯时也,虽一无所有,但虚明凝寂、一灵不昧,了了常知非如木石.虽了了而无能知与所知,以此了了全体是一片虚明灵知,不能再有能知与所知,再有知,便是头上加头,即非是了.我人证此真境后,回过头来,方才识知这个‘灵知’不在别处,整日在六根门头上放光,与我人无丝毫离异、无些许间隔,一切言行动作,无不是‘它’的灵妙神用.从前为它千辛万苦,百般追求探索,原来只在目前不识,反而污糟它、屈辱它,在六道内轮回受苦,宁不冤苦!古德谓‘声前一句,千圣不传,面前一丝,亘古无间!’又谓‘踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫.’即指此也.
指整日在六根门头上放光的‘灵知’与我人无丝毫离异、无些许间隔,一切言行动作,无不是‘它’的灵妙神用.

微雨黄昏

空即是生、住、异、灭，无所不包，空是无所住，无往而不住。一般人理解的空恰恰相反，那是一片死寂，寸草不生，是无，不是空。