现代社会还需要“侠”么？这是一个值得探讨的问题。我个人认为，社会需要不需要“侠”，首先要澄清“侠”的概念。古代的侠主要是指帮别人、交朋友、讲义气、轻生死这样一种精神气质。古代的“侠”是一种很宽泛的称呼。太史公在《游侠列传》里说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。”这里所谓的“正义”，其实是社会主流承认的道德规范或法律。太史公的意思其实是，你行事不遵守普遍的社会规矩，但是符合“信守承诺、不畏牺牲、救人于困厄、深藏功与名”这些根本性的道德规范，就可以叫“侠”。
个人认为古代的“侠”中也存在着不同的类别。如郭靖，大约属于爱国忠君类型的，他们心中有着仁义道德的观念。他们在战乱时代能站出来，带领百姓反抗外来侵略，某种程度上说这种“侠”更是一种民族英雄。但也还有那种放荡不羁的侠，他们心中并无君臣概念，放浪形骸，善恶存乎于心，行走江湖快意恩仇。他们是那些身怀绝技、有勇有谋、大公无私的江湖好汉。他们常常游走于江湖之中，行侠仗义、惩凶除恶、劫富济贫，做出一些让百姓称颂敬仰，而一般人不敢做或做不到的义举。郭靖类型的侠符合中国封建社会的统治文化，而后一种侠则是受统治者所憎恨的，因为他们违背了法律，也动摇了民心，动摇了统治阶级的统治基础。 历史的车轮飞奔到今天，到了现代化和法制化的今天，侠客很显然已经被历史所淘汰，如果还有谁背剑走天涯行侠仗义，那一定像西方那个唐吉可德一样可笑。武林和江湖，在这个时代成为了一种以民间社会为背景的想象世界。侠客的形象和精神在每一个时代是被人们赋予的，不同的时代有着不同的形象。每一个时代，必须为侠赋予新的内涵。我们这个民族 “侠客”蜕变的过程，从最初的“墨侠”、“游侠”、“义侠”、“大侠”，到近代民主革命的参与者镜湖女侠，再到现代社会的网络称呼“大虾”，整个完成的途径，则是将“侠客”完全定位在儒家所强调的“义”上。在这里，“义”是普遍性的公理，与过去“侠客”的行为准则“义气”，有很大的区别；而且，它的完成也有个漫长的历史发展。从此，“侠客”的意义重新厘定，成为了一个道道地地的“正面”形象。 澄清“侠“的涵义之后，我们再来谈谈我们这个社会还需不需要侠的问题。我想只要你仗义直言，舍己助人，都配得上一个“侠”字。当我们对贪污腐败说不，当我们制止横强霸道，当我们揭露社会的不公平，当我们关怀弱者，这就是“侠”。彭大元帅上书说亩产到不了万斤，称得上将军之侠；黄万里说修三门峡黄河会完蛋，称得上学者之侠；钟南山敢言敢为，称得上医者之侠；滕彪等三博士上书废除收容制度，称得上书生之侠；胡佳为保护藏羚羊跟偷猎者对射，称得上平民之侠；柴静自费出纪录片，称得上记者之侠……如果大家在各种不公平面前只会保持沉默以明哲保身，或者是事不关己高高挂起，多一事不如少一事，即使我们的社会制度再完备，法律再健全，这个社会还会美好吗？所以我的答案是现代社会需要更多的“侠”！ | 
发表于 2015-6-21 20:14:07
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发表于 2015-6-21 20:18:06
现代社会，那些急公好义、不沽名钓誉的侠士很少啦，有些见义勇为做好事不留名，不为点赞和自我宣传的，可算得好人，不知可否算稀缺资源---侠士？