【转载】曲黎敏《婚·姻》

凡尘自在飞

　　爱情是情感学，或生物学；而婚姻则是经济学。
　　爱情是情感和荷尔蒙的挥霍，婚姻是财产和血统的算计。
　　历史和文学，都在讴歌爱情和剖析婚姻。

　　爱情的欢乐令人飘飘欲仙，婚姻的痛苦令人痛不欲生。
　　所以，并不是只有“药”能够治病，爱情和情欲是比“药”更猛烈的东西，可以使人死而复生……但，也可以让你上瘾、不能自拔，甚至于……死。

————摘自　曲黎敏《生命沉思录》

凡尘自在飞

【婚姻之内】



　　婚嫁从一开始就错位了——女人嫁的是灵魂，是爱；男人娶的是生活。所以没有痛苦的婚姻是奇迹，不迟钝到一定境界是不会有这个奇迹的。
　　不是说男人不讲究灵魂和爱，但，讲究灵魂和爱的男人骨子里一般都有女人的精魂，但在现实中往往又会被“物质的女人”逼疯。世界就这般怪诞。
　　网友问：曲老师您这一说我就不解了，前面您还说女人嫁的是灵魂，是爱，后面您又说“物质的女人”，您这是自我否定呢，还是在自圆其说？
　　曲曰：唉！哪有什么男人女人啊。在红尘里滚的，都是人，一会儿这样，一会儿那样的，心随境转，要不说得修炼呢？！最后，无男人相，无女人相，无……所有相。
　　越来越多的人纠结于婚姻的不幸当中，越来越多的人因此而痛苦，而生病。所以，我们需要重新认知和反省，以便得到那每每被人念叨、被人期盼的解脱。

————摘自　曲黎敏《生命沉思录》

凡尘自在飞

【婚姻之内】


【婚姻】

　　是人类有史以来最重要的一项发明。它对人类，既是保障，又是束缚。它让两个陌生的、毫无血缘的人生活在一起、纠缠在一起。直到一个孩子，把他们的血融合。
　　婚姻自存在开始，就是用来约束本能和本性的，而不是用来自由的。
　　婚姻：先是血缘婚，然后是血淋淋的抢婚、欢歌笑语的走婚、换亲，然后是一夫一妻、一夫多妻，然后又稳定在一夫一妻，然后呢？……
　　动物界为了把最优良的种子传下去而选择了最强大的，所以它们的后代少有残疾。人类则用婚姻保障了弱者和平庸。

　　人类为什么需要婚姻？到底是男人需要一个家，还是女人需要一个家？答案是：男人更需要。因为“家”意味着你在独占一个女人，并确认女人肚子里的孩子是自己的。女人无需确定这件事，因为孩子是从她肚子里出来的。
　　女人呢？女人说：我需要有人照顾，我需要有人爱我，我需要安全，我需要……家。但，最终的真相是，你照顾了他，你爱了他，你安全了他，你……最让人悲凉的是，他对你伟大的付出并不太感恩戴德，反而觉得你拖累了他，使他丧失了义无反顾的自由。
　　曾有位官员说：唉！现在哪个当官的不是被家属拖累的啊……瞧，他们不仅不领情，而且还暗含怨恨和无奈！
　　男人是把一纸婚姻证明当作了一劳永逸，当作永恒；而女人是情感动物，要的是时时刻刻，这就是男女的大不同。

　　男人像护家狗，因为“家”对于他是私属，那女人，那还是，是他的。
　　在男权文明里，女人像流浪猫，即使是在父母家，也认为她不过是寄居者，最终还是要离开的。婚姻，只是给了这只猫避雨的屋檐，除非她生了孩子，除非她敢于面对和接受生活的残酷，否则她要继续渺茫的流浪。
　　在男权文明里，女人不仅要同灰尘作战，而且要同孤独作战。最后，灰尘还是有，孤独无处不在……
　　总归是，一片冰心在玉壶。

————摘自　曲黎敏《生命沉思录》

凡尘自在飞

【婚姻之内】

【婚姻，是否一定关乎爱情】

　　爱情原本不关房产、家私、金钱……它只关乎美貌、两情、两性单纯的相悦而已。而婚姻，则充满了财产、占有、独霸、算计等等。妇女和儿童，也是婚姻中的财产，也在这场经济算计当中。
　　好的婚姻不一定有爱情，因为爱情有杀伤力。而婚姻，要避免一切有杀伤力的东西。
　　有浓烈爱情的婚姻通常有些诡异多变，让人心痛。
　　据西方星相学说婚姻在第七宫，它把夫妻视作公开的敌人、合作的伙伴，这一宫还涉及法律及生命游戏，但惟独这一宫不讲究爱情。看来人类对婚姻是否关系爱情早有定论，但是人们宁愿对此视而不见，人们一定要把爱情当作唤醒窒闷婚姻的炮弹和猛药，最后，伤的恐怕就是自己。
　　有没有好的婚姻，是运气。而运气，就是概率。

　　人类的婚姻模式有点“之”字形：谁都想要强者。男人要漂亮女人，女人要有权、有钱的男人。地位最高的男人还是要漂亮女人，而最有钱的女人要有品位的男人，要艺术家。最最顶尖的那群人就是“之”字上的那个“点”，命犯孤独。

　　【婚】
　　“婚”字从“昏”，不是说女子昏了头就把自己的一生发配了。古代有“抢婚”习俗，抢来的女人当晚就要“生米煮成熟饭”，否则第二天又要被抢回去。所以少数民族至今还有夜里结婚、新娘“跳火盆”等习俗，以喻结婚之凶险磨难。

　　【姻】
　　“姻”字从“因”，“因”乃依序编就之草席。女子被异族抢走后，本家父兄第二天一定来寻，但此时生米已煮成熟饭，双方只好由仇敌而变为姻亲，因次序而改变称呼。为了改变“吃亏”的状态，还发明了“换亲”，虽说是“亲上作亲”，但婚姻本质已变，而成为买卖和交易。
　　中国式婚姻里这种痕迹更深，本来两个人的事，成了两个家族的事；本来感情的事就复杂多变，再加上杂七杂八、七大姑八大姨，现在又加上了房子、票子，得，这事就成了天下第一难。

　　所以说，爱情和婚姻没有直接的必然联系。你要是对自己的婚姻特满足，那就是小概率事件发生了，你撞大运了。如果不满足，你就要想明白这件事，就算是上辈子欠对方的，别计较了。
　　现代总有男子、女子抱怨说婚姻欺骗了他（她），其实，没人骗你，只是你先前不懂而已，只是你先前对婚姻的期望值太高而已。爱情是一码事，婚姻是另一码事，一码归一码，在爱情里你是情哥哥情妹妹，在婚姻里你是丈夫和妻子。你若不“丈”，她必不“妻”；你若不“妻”，他必不“夫”。
　　人，一定要结婚吗？——唯有大道，才能不孤。凡夫俗子，还是要在“情”上颠颠倒倒。孤，则怕，则忧，则伤，则病……抓一个人来陪，能更颠倒，或摊薄精神的困顿与慌张。

　　能坚持到金婚、钻石婚的，要么极端平庸，要么极端有修养，而且平衡感极强，有能力化解痛苦。所谓幸福，是一种甘于平庸的感受。我就能坚持，因为极端平庸，极端有修养，呵呵。
　　所以，想白头偕老，你得有足够的耐心。
　　有人说：嫁的人是谁，很重要，因为他决定着你一辈子的生活状态。娶的人是谁，更重要，她很有可能决定着你一生的层次和高度。
　　曲曰：嫁、娶都是命。有婚姻，但又不依赖这婚姻时，人才有心灵自由。

————摘自　曲黎敏《生命沉思录》

森森

不要老想痛苦，那就不痛苦，太多痛苦有时候是不甘心

凡尘自在飞

【婚姻之内】


　　要想了解婚姻和爱情的纠结，可以去看托尔斯泰夫人的日记。女人的要求、女人的痛苦、女人的渴望、女人的仇恨……基本上是想通的，尽管她们嫁了不同的男人，但她们的感受却差别不大。生活就这么简单，只要有男人、女人在一起，发生的故事都大同小异。
　　“他爱我，但只在夜里，从来不在白天。”托尔斯泰夫人抱怨说：“不会有人知道他从来不曾想过要让他的妻子休息片刻，或给生病的孩子倒一杯水！”
　　女人要男人爱她的灵魂，爱她白日的灵动。但男人对灵魂不敏感，他更爱那夜的肉体和温暖。
　　妻子“成了我痛苦的根源。”“我不知道如何解决这种疯狂，我看不见任何出路。”托尔斯泰82岁时离家出走了，并病死在寒冷的阿斯塔波沃车站，他妻子只能在窗外远远地看着他，他不许她进来，他临死前，还在肉体及精神两个层面拒绝她、抗拒她……这让人，情何以堪？情何以堪？！

　　男人如果轻松快乐，女人就嫌他轻浮；男人如果深沉、刻板，女人就嫌他不解风情……本来不过是解渴的水，非要拿它当盘菜，还要每顿吃出不同的味儿来，而且还要吃一辈子，这事，不仅折磨自己，还摧残了别人。能不能，彼此都放一马，落个逍遥自在？
　　与其“相濡以沫”，不如“相忘于江湖”。“相濡以沫”原本描述鱼肆上挤成一堆的鱼儿苟延残喘般你一口我一口吐沫沫儿地相互温暖，这场景很感人，但本质上很悲惨。“相忘于江湖”则是另一幅场景——鱼儿们自由自在地在海水中徜徉，没有恐慌，不必你扶我助，大家都健康快乐……
　　困顿的人、温和的人在婚姻中都喜欢“相濡以沫”，把生活禁锢在狭小的个人空间里，喜欢那种互相取暖、互相救助的感觉。但聪明的、开悟的，玩的是“相忘于江湖”，把生活当作浩瀚的大海，给自己和他者都足够的空间，自由自在地……游。

————摘自　曲黎敏《生命沉思录》

凡尘自在飞

【婚姻之内】


【妻性，婚姻中的地雷】

　　记得青岛人管老公叫“对象”，总感觉“对象”一词含着喜悦和平等；“老公”一词暗藏任性和依赖。叫“那口子”，是跟你分粮食的。叫“俺家喏主”，是妇德。叫“屋里的”，是男权。叫“婆娘”，是宠着并蔑视着。叫“老婆”，与“老公”同义，有依赖的意思。叫“媳妇”是新婚的喜悦。
　　在婚姻中，人是多么容易丢掉自己的名字，和自我。无论男人、女人，在最初的新婚的喜悦里都愿意把自己和他者混为一谈，我是你的，你是我的，然后果真像儿歌里那样：打碎了你，打碎了我，把我们在泥里和一和，再塑一个你，再塑一个我……
　　但实际上，最终还是你是你，他是他。

　　婚姻中，最容易被扭曲的就是妇女，当她的灵性被物化时，当她家具般的地位被忽视或动摇的时候，她的怨毒和反抗一定显而易见。谁，也不愿意满心欢喜地进去，满身疮痍地出来。
　　女人的天性有女儿性，有母性，但没有“妻性”，那是后天生活强加给她的，有的女人可以接受这个，有些女人一辈子都把这个“妻性”和女儿性和母性混为一谈，不仅弄得自己焦头烂额，也把男人折腾得够呛。
　　女儿性是撒娇任性，母性是慈悲温柔，妻性是精神肉体上的掠夺和屈从，是理智上的反抗与顺从，是生活碾压下生出的扭曲的怪物，是太多的担当与痛苦。总之，做女儿轻松，做母亲快乐，做妻子，既不轻松，也难得快乐，就是三个字——不容易！

　　【妻性】
　　有三个特点——委屈，愤怒，徒劳。因为付出太多，所以委屈；因为有可能浪费一生，所以愤怒；因为对方不领情，所以徒劳。归根到底，对方是个陌生人，你只是被命运强迫着，被糊涂的月老牵了红线，和一个陌生人过了一生。生活秉性如此熟悉，但最终还是彼此不懂。
　　总问而言，妻性是后天的扭曲，一旦爆发，很有可能邪恶。
　　不要以为天天在屋里打扫、转悠的女人就是女主人，她，也可能是女佣，或厨娘，这其中只有女主人没有工钱，且属于终身套牢。

　　【徒劳】
　　这个词挺让人悲观的，意思就是“白忙活”。白忙活一会儿行，白忙活一辈子就……
　　所以，过去的父母嫁女儿都是哭嫁，现在父母则不懂这些了，嫁女儿只是告诉她是奔幸福去的，从不告诉她生活的残酷。实际上，嫁，是嫁给了责任和义务——要上孝公婆，中敬丈夫，下抚子女，还要洒扫庭除……一切，不过是苦，而妇人，要苦中求乐，要用自己无穷无尽的牺牲来换取一个别人眼中“圆满的生活”。
　　在《诗经》里，女子出嫁曰“归”，少妇回娘家也是“归”，出出进进，都用一个字，就表达了那女子的矛盾心情和矛盾生活。

　　【聘礼】
　　旧时代为什么女方家会收那么多“聘礼”？实际上是看透了人性，看透了人心的无常和生活的无常，“聘礼”不过是一旦女子被弃返回娘家的生活保障费用。而现在不讲究聘礼，一是女子经济的独立，而是对人性没看通透，以至于事后离婚成为大战，对生活的伤害更大。
　　所以，总是看到那么多悲情的女人，那么多怨妇，那么多伤痛。

　　今天上午来一老妇人，痛斥丈夫的蛮横粗俗弄得自己病痛累累，于是我说那你就离开他呗，那老妇泪眼中透出杀气，说：不，我要耗死他。下午又来一老男长吁短叹，说妻子一生辛苦无数，只是天天絮叨，男子每晚要在外喝二两酒才敢回家……这是怎么啦？有多少病痛是因婚姻的不悦而引发的啊。
　　大病必源于情志，源于自身生活绵绵无绝期之怨毒。

　　夫妻间完美的性生活有时会对女人产生催眠的效果，但这种女人一定是心智与肉体相对成熟的女人，她才甘愿臣服于男人的伟岸和豁达，而她明智的小鸟依人也更提升男人的征服与爱恋。但很多敢于幻想的幼稚女人从新婚之夜就被粉碎了，再也无法完成她的成熟。一旦妻性爆发，她便“轻慢丈夫”，用撇嘴、用指责、用挖苦等等等等把男人置于厌恶和仇恨，生活也随之龌龊起来。
　　说真的，我反对未婚同居，但我也反对婚前对生活全然的懵懂与幻想。
　　古人要求“男子三十而娶，女子二十而嫁”，要女子在婚前学些织纤纺绩之事和略微知书达理，不这样的话，则上无以孝于舅姑（公公婆婆），下无以事夫养子。晚点结婚的好处在于男子成熟点意志坚定，女子成熟点懂人情世故。这真的很重要。
　　在婚姻中，最怕女子不察丈夫之意，胡搅蛮缠；男子不晓妇人之性，生硬固执。如此婚姻便是人生之困境。
　　一个女子携丈夫来看病，她爱怜地看着丈夫说：唉，男人这一辈子都不会懂事的……
　　这女子好，这女子命苦，但觉悟了。
　　这世上，能说清楚的都是事，说不清楚的都是情和命。在中国，认命也是种觉悟。
　　夫妻恩爱契合则生恭敬，恭敬则富贵长命，而子孙蕃育。
　　女人在婚姻中，和男人在官场中很像，都是平衡木上的舞蹈——张开双臂，努力在心智与本能的冲突中找到平衡点——上帝给你的，就那么屁大的地方，你不能演砸。

————摘自　曲黎敏《生命沉思录》

凡尘自在飞

【婚姻之内】

【一夫一妻制】

　　“民有好色之性，故有大婚之礼。”结婚是把人的情欲固定在一个人身上，因为人都好色，所以用婚姻来约束。其实，婚姻最重要的一点就是约束本能和本性。

　　一夫一妻制，必然要求肉体的忠诚和心的归属。可是，心的本质是“无常”，肉体的本质是喜欢“香软细滑”，喜欢舒服和享乐，所以，那种唯一性的永恒存在在从原理上并不存在。
　　可一夫一妻制怎么还存在了上千年呢？它赖以存在的原因在于：1.在私有制下，婚姻是保障私有财产稳定的最佳方式。2.“心”虽无常，但有惰性，而且柔软。3.不断地道德约束。4.人的肉体感觉和心形也有惰性和惯性，长期的生活，人会有一种生活习性的认领，天天变化的话，人会劳顿不堪。
　　如果每天早晨你身边的那张脸都是陌生的，你不惶恐吗？而且，你还得绞尽脑汁去想这张脸的名字……所以，最安全最温馨最掩饰自己忘性最让对方欢天喜地信以为真的做法就是叫“亲爱的”，现在又简称为“亲”。呵呵。
　　在人生的某个阶段，婚姻可能满足人心的两方面需求——理性的满足和情感的满足。理性让你活在当下，并了悟当下的荒诞；情感让你当下的生活有滋有味，知道荒诞中还有点温暖的东西，可以有点期待和长远的打算。
　　但不要求安全，因为世上无“安全”。“无常”是人性的真相，所有的安全和保障都是自我欺骗。

　　谁会背叛你？外人谈不上背叛，只有身边最熟知你的人出卖你，才叫背叛。问革时期有多少夫妻演绎了这种刻骨的“痛”。这种事情一旦发生，信仰就会坍塌，你，再也无法相信任何人。
　　丈夫和妻子，没有血缘上的关系，可是在肉体上、生活上又亲密无间。这是一种不设防的生活，一种貌似最安全的存在，当考验来临，这其间的伤害将是最血淋淋的。
　　所以，有些事，有些细节，在别人看是一件小事，夫妻间发生了就是天大的事，而且绝不饶恕。
　　夫妻之间的冷战挺可怕的，不怕生气，就怕女人因为一件小事勾起无限往事，生命的怨毒积累起来，越寻思越悲观，渐渐地，就绝望到低谷，再也无法挽回……
　　绝望和生气是两回事，绝望是大情怀，生气是小情调。

　　不平凡的人都追求精神的极大丰富和生活的多样性。这不是一两个人能够满足的，所以，伊丽莎白爱过7个男人，结了8次婚。其实，换老婆或换丈夫是想换一种生活。只是，有的人成功了，大多数人失败了。
　　如果说道教的房中术有“纵欲”之嫌疑，而佛教从来讲究“禁欲”，中国的儒学便认领了婚姻的中庸。在儒家眼里，婚姻是“家天下”的基石，匹夫匹妇之爱，是私通之始。夫妇之际，是人道之大伦。
　　既然说到“人道”了，自然与“天道”、“兽道”、“草木道”等等不同。
　　“天道”是春夏秋冬，该生发就生发，该杀伐就杀伐。天道无情。
　　“兽道”是强者为王。
　　“草木道”是借助自然之力到处飘摇……
　　“人道”则随人心善恶变化不定，有时，不该生发的生发，不该杀伐的杀伐。说“夫妇之际，是人道之大伦”，就是以男女交往的稳定，来稳定“人道”的不稳定和不理性。
　　婚姻是用来约束本能和本性的，不是用来自由的。

　　我的忠告：
　　女人，无论你多累，都给你那拖着疲乏的脚步回到家的男人一个温柔的笑脸吧，这，不仅是在拯救他，更重要的是在拯救你的生活。怨恨只会使生活变得更糟，而不会变得更好。只要你选择了婚姻，你就要承担婚姻给你的好和坏。
　　如果你没有能力提升他、感化他，你就提升你自己，用悲悯感化你自己吧。然后，在过奈何桥喝孟婆汤时，多喝一些，把这一世彻底忘掉。
　　男人，无论你多累，当你的老婆开始抱怨时，你去抱抱她吧，如果你不善言辞，就用你宽大的胸膛和温暖有力的臂膀拥抱那辛苦的女人片刻。女人有时很简单，就这片刻，也许就恢复了元气，焕发了精神……只要你选择了婚姻，你就要承担婚姻给你的好和坏。
　　如果你没有能力提升她、感化她，你就提升你自己，用悲悯感化你自己吧。然后，在过奈何桥喝孟婆汤时，多喝一些，把这一世彻底忘掉。
　　下一世，我们还来吗？如果来，我们，还要……婚姻吗？

凡尘自在飞

【婚姻之内】

【家庭，让人欢喜让人愁】

　　人，虽是宇宙间的流浪者，但在地球上，我们害怕孤独，喜欢抱团，所以，人，是家居方式的动物。家和家族，是无常世界给我们的“有常”的补贴和满足。

　　男性用“制度”来维系人与人的关系，所以他们喜欢建立制度和修改制度，而且他厌恶女性在家庭中不遵守制度。女性用“爱”和“灵魂”来维系人与人的关系，所以，当在家庭中感受不到爱和灵魂时，女子一定黯然神伤。因此，他们之间注定永远不懂。
　　男权文明不讲究爱情，而且会把“性”妖魔化。他更喜欢占有、掠夺，并把他所有的占有和掠夺的东西拿到他称之为“家”的地方储藏。
　　母系文明只讲究爱情，不讲究“家”。因为，“家”是扼杀爱情的地方，是把“爱情”更名为“亲情”的地方。
　　家里的东西太多了，分散了人的眼、人的手、人的心。而爱情，要求的是专注。
　　执子之手，与子偕老。
　　让天地见证就可以了，不必再麻烦那些桌椅板凳和镜子。一个是水中月，一个是镜中花。

　　古代的中国式婚姻有点像撞大运，初夜就是相识，男人不知道红盖头下面女人的容貌和性情，女人亦不知那男子是粗野还是温柔。唯独有点印象的，是两家人门第相当，年龄相当。但也很少听说怎么大闹的。嫁鸡随鸡嫁狗随狗，而且有父母撑腰做主，所以倒安稳终生。
　　所以，传统的婚姻模式是在基本价值观一致的前提下完成了对婚姻的解读，虽然是昂首阔步地走进围城，但那口气却松不下来，因为情爱已经提前被消费，因为诱惑太多，因为耐受力太差，因为一生是如此漫长……所以，我们反而没了祖辈那认命式的坦然和淡定。

　　家庭是让性懈怠的地方，因为无选择，无争斗，男人就慢慢失去雄风。失去雄风的男人则把女人也变弱，就想出了许多奇怪的方法，比如裹小脚。
　　让女人裹小脚就是封闭女人狂野的心，让她无法逃离，让她的依附性无穷无尽……
　　现在的女人开奔驰和宝马，一脚油门就能跑得没影儿了，所以男人世界要崩盘了。
　　但不会那么快，从《诗经》那么远古的时代就开始的一场伤痛，不会那么快就得到化解。感性而多情的女子不会那么快就摆脱对那阳性的崇拜和依赖。凡事皆有惯性。这是一场慢慢的迟疑的刹车，而且，还要有足够的能量去承受刹车带来的刺耳的不悦和身体前拥有造成的擦伤……

　　《诗经》里有许多“弃妇诗”，但现实中有很多忧愁远远超越被抛弃这事儿。难道两个人生活在一起据没有被抛弃的感觉吗？！你的丈夫不懂你，这比被抛弃更可怕，被抛弃还是一个实在的事儿，你还可以跟他斗争，但是他不懂你的心，你连和他斗争都没法斗争。
　　女人老喜欢唠叨，为什么呢？男人一定要细心体会，女人唠叨实际上是她孤独寂寞，她想要跟你沟通，可是男人不想沟通。那么，这个问题怎么解决呢？我给所有的男同胞提一个要求——如果你还想要跟这个女人共同生活下去的话，就要学会适当地表达，不管用语言还是用肢体动作。
　　在中国，丈夫搂着妻子深情地说我爱你总有点像电影镜头，男女都会不自在。那就不妨像猫儿狗儿那样没事儿爪儿撩骚一下、情趣一下、放松一下，也比相敬如宾或冷眼冷言相向要好。其实，动物只见的嬉戏打闹就是把弱肉强食下的紧张神经放松的好办法。看夫妻恩怨所致疾病甚多，特此建议。再说了，这世上，哪儿那么多正经事儿啊。
　　不遇突发事件，女人不太容易搞清楚自己于对方的意义。有一前辈，夫妻倒也恩爱，并育有二子。但76年地震的那一晚，丈夫一翻身抱着长子juice冲出了门外，并跑了很远……那妻子过了很久才带着小儿子走了出来，那一瞬间，丈夫在她眼里是那么地陌生……后来，她就有了外遇。
　　女人一定要保护好自己，男人是天生的消耗品。他天真地认为可以到处游玩，到处留情，然后随时随地地回心转意，并回到老天许配给他的老婆身边，从不知道、也不理解女人为什么会心碎。
　　女人，老天已经把你许配给我，他怎么会收回成命？你，又怎么可以违背天意？
家庭，有时令人发疯。因为太熟悉、太亲密，而无法伤害；或因为太熟悉、太亲密，而过分伤害。于是，先是心灵的无能，连带着，我们的肉体都无力了。
今天会所来了个陌生女人，她一见到我就突然开始痛哭，这令她有名的儿子一场窘迫，而我，早已知晓自己身上这种让人可以释放痛苦的魔力（尽管我有时很厌烦这种魔力），但令我惊讶的是：此女子已50开外，面容沧桑。事后她说和丈夫完全无法沟通，也已经多年不说什么话，她因为厌恶这种压抑的生活而胸闷欲死……而她的丈夫完全像个大男孩坐在远处，眼睛里一片无所谓和无辜。

　　【对话】
　　你如果离开了他，会害怕老而孤独吗？
　　不怕。不会比跟他在一起更孤独。
　　婚姻，就是这么令人难受的。
　　婚姻：是人类的冒险，但从中能得到孩子和基因的遗传。人喜欢自己被不断地复制，所以简单的西方人就给后代起一世、二世、三世这样的名字。中国人太怕儿孙辱没自己，就用道德等东西排个谱系来约束一下后代。
　　中国人把姓写在前面，强调姓氏，最根本的目的是为了避免乱伦和同姓繁殖。
　　西方人把形式放到名字的最后，强调的是个人价值。
　　婚姻带给我们的困惑并不比禁欲或纵欲给我们的更少。在一种相对稳定和舒适的环境中，两性都开始失去一部分强悍性和气力。他们更善于合作、容忍、屈从，但他们要共同承担的东西更多；他们要对整个家庭负责，对人类的繁衍负责……性爱的狂热消融在生命相濡以沫的悲伤与欢愉中……
　　白天一切都苍白，黑夜能增加生命的厚重。