南怀瑾老师早年参禅悟道的经历

森森

日期:2014-6-27 15:22:27| 作者:转载 | 来源 : | 阅读: 2901次
民国三十一年（1942年）暑假，正是青枝绿叶时节，身材矮小的南怀瑾借休假之机，背着一把长剑悄然上了灵岩山，前来看望他的至交、灵岩寺的住持传西法师。此时，被誉为“盐亭老人”的一代禅门宗匠袁焕仙已在山中闭关了一段时日。

灵岩山之所以在中国文化史上享有大名，很大程度上即得益于传西法师。他曾经邀请李源澄来此创办灵岩书院，邀请冯友兰、钱穆、蒙文通等来此读书，邀请川北大德袁焕仙至此闭关，邀请好友南怀瑾来此游玩，于是才有了“灵岩禅七法会”，才有了袁焕仙与南怀瑾的相识。灵岩山一会，成就了袁焕仙与南怀瑾的旷世佛缘。

当时正值袁焕仙禁语，南怀瑾非常郁闷：“朋从我思，繁兴我疑，无由启迪。”他的好友传西法师说：“我想禀告袁师，请求他对你的疑问以笔作答如何？”南怀瑾喜而合十道：“太好了！”于是，灵岩寺住持传西法师出面征求袁焕仙意见：禁语期间则以笔作答，非禁语期间则口头讲授。袁焕仙同意此法。于是，短短数十日中间，袁南二人的对答遂成巨帙。

如有一次南怀瑾问道：“什么是‘六根’、‘六尘’、‘六识’？”袁焕仙回答：“石头就是六根，柱子就是六尘，‘琢棒’就是六识。”

四川人把打人木棒习称为“琢棒”。所以南怀瑾听了茫然说：“先生如此‘漫言’，学生不能领会。”“漫言”，意思是可笑的戏言。袁焕仙说：“你如此‘漫问’，谁要你领会？”

南怀瑾仍未领悟，又问：“佛教中说，‘眼耳鼻舌身意’为‘六根’，对应‘色声香味触法’六尘，根尘相接，生出‘眼耳鼻舌身意’等识，称为六识。如今你却说六根即石头，六尘即柱子，六识即琢棒，这岂不大大违反佛教教义，不符合佛典吗？”

袁焕仙见他拘泥书本不能警悟，非常生气，提笔写道：“你既然已明了教义，贯通道理，即自己解脱可也，又何必到我这里来唠唠叨叨？”掷笔寂然在定。南怀瑾无语潜退。

第二天南怀瑾再参，问：“即不许作如是道理会，然则学人浅机从何得入？”
袁焕仙答：“汝是何年何月何时何地出的？”南怀瑾久久无语。

袁焕仙说：“既未出入，何为出入？既无当下，一派圆成。谁是浅机？谁为深学？咄，无疾而呻，无病而药，释迦老子亦救汝不得也。”南怀瑾问：“学人于此上不得，下不得，取不得，舍不得，尽平生力忘不得，计不得，祈师慈悲方便接引。”

袁焕仙答：“好好，恐汝虽如此说，未到此地，果届此也，恭喜贺喜，好消息将到矣，谛听谛听！当人于此千万不可退步，不必作必悟想，不必作不悟想，不必想不必不想，行时坐时，醒时眠时，朋友交接时，妻儿子女会合时，但略略管带，自然坛子内走不脱鳖。”

南怀瑾问：“学人疑情不起奈何？”袁焕仙说：“只为你要信。信不立，疑何驭？疑信两忘，复是何物？此第一彻头也，千万莫要放过。”

南怀瑾问：“疑信两忘，就学人分上捡之，却无一物。”先生说：“瞎汉！说却无一物者。是有一物邪？无一物邪？好看好看。此释迦老子、三世诸佛及一切贤圣入德之门也。这个彻头，尽大地是我口都赞不及，慎勿失之交臂。”

又有一次，南怀瑾问：“世上既有真假，那什么是真？”袁焕仙说：“汤圆煮油锅。”南怀瑾问：“如何是假？”袁焕仙说：“油锅煮汤圆。”

南怀瑾更茫然：“如此谈话，益增迷惘。请老师剀切直示，解除学生迷惑。”袁焕仙说：“咄，你何不说迷惘益增，你学生来解除老师我的迷惑？”南怀瑾久久默默无言，有些领悟了……

又一天参禅时，南怀瑾问：“学人参情紧切，或觉大弥虚空，或金光闪烁，或显赤白黄绿等光，大如月轮，小如豆粒，或如电光闪烁时，未审何至，属优属劣，未知何从？祈示。”

袁焕仙说：“概属光影，汝但不著，亦许胜境，若欲取之，翻成大患，何也？盖汝之本体无相，无空无不空也。”

南怀瑾问：“正参话头时，忽觉虚空粉碎，大地平沉时如何？”袁焕仙说：“咄！我说汝白昼见鬼，何也？虚空无形，汝从何碎？且不说粉，赵公山高，灵岩山低，汝从何平？且不说大地非大地。”南怀瑾问：“参话头不能虚空粉碎，大地平沉邪？”袁焕仙说：“恭喜恭喜！虚空粉碎也。贺喜贺喜！大地平沉也。细检细检！”

南怀瑾后来曾对传西法师等人说：“这是一段奇缘啊，倘非国变，何缘入川？倘不入川，这一段提不起放不下的公案，从何处了？仔细思量真是令人汗泪交倾不止。”

是年九月，正是灵岩山云高气爽，红叶遍山之际，袁焕仙专程为南怀瑾举行了一场“禅七”活动，特别指定南怀瑾为首座，并负责敲引磬、木鱼，担任维那。

当时的他对于“参禅打七”等佛门规矩一无所知，只因传西法师极力怂恿，加以袁焕仙特别指定，他于茫然中照办。“过后回想，真似一出焕师编导的梦幻大戏。”此次“禅七”，参与其中的还有传西法师、潘子玉、杨光岱、王延鹤等近十人，但当时此举，正如庄子“飓风起于萍末”之言，实在是不可思议，不仅成为现代四川佛学界的大事，也成为中国现代禅学“维摩禅”兴起的重要标志。

参加灵岩禅七法会者中最出名为南怀瑾、释通宽、杨光岱三位先生，被誉为“三大元”，成为袁焕仙先生成就最高的弟子。

“灵岩打七”法会进行到第三天，袁焕仙手持戒板，指着灵岩寺住持传西法师问：“是什么？是什么？快说，快说！”传西无语。先生摇头数下，自言自语笑道：“又放走一个。”

袁焕仙然后又以戒板指南怀瑾问：“是什么？是什么？快说，快说！”南怀瑾亦无语，先生却点头数下，亦笑道：“你很好。”遂带至佛前问道：“当时我叫你快快道来！你为什么无语？”南怀瑾答：“我当时不知要说什么，所以无语。”先生问：“你现在心中有一个什么吗？”南师复无语。

袁焕仙令其大喝，刚三声，便道：“停。你看你有个什么？”南怀瑾曰：“现在觅我心中无有个什么。”袁焕仙说：“此千圣之心灯，当人之慧命也。无再滋疑，快拜！快拜！”南怀瑾于是跪拜，袁焕仙随后禁止南怀瑾语，一时大家惊讶不已，谓同儿戏。南怀瑾自己也不知所措，于是表面同意，心中却满腹疑问。

打坐了一会儿，南怀瑾站起来问道：“既然说学人有个入处，说胡一计生死，便尔前途茫茫？”袁焕仙厉声斥道：“丑！你看你说的什么，生死未了的那个份上是有生死是无生死，是前途茫茫是后路茫茫？”南怀瑾彼时当下释然，遂礼拜在地。

当时，参禅的众人正在瞑坐沉思，南怀瑾与传西法师毗邻而坐，顾视诸人坐禅，好像无疾而呻，无韵而哦，而传西亦正凝神在坐也。因而内心不牧，几次嗤之欲肆，袁焕仙因此振威大骂道：“怎么如此不懂事！”南怀瑾当时被袁焕仙一阵痛骂，如病得汗，如梦得醒，惊悉个事原来如此不费力，不值钱，于是敛笑，遂尔收神，凝然与同学及传西等寂坐参禅。

又过了三天，果州一位道士来灵岩山，在袁焕仙室中闭户围炉夜话，潘子玉、王子赛两先生及周杨诸子皆围炉边。南怀瑾远隔重楼，但是却能看见先生室中人物、状态、话言，如同处一室，惊讶不已。于是，恭请袁焕仙到祖殿谈此事。袁焕仙大骂道：“我还以为你是个人，竟然会作这样的见解？”从古至今无论学佛或习武，许多人过分注重神异之事，反而越迷越远。。这件事对南怀瑾影响甚大，他后来也曾说：“神通与神经是两兄弟。”

是年冬，虚云大师自曹溪来重庆，成都尊宿聚于文殊院，同请昌公老法师与袁焕仙躬赴陪都，迎虚老来成都。南怀瑾陪同袁焕仙叩虚云老人，通报那晚所见奇事。虚云老和尚说：“嘻！南先生，若不是袁老居士手疾眼快，你就非常危险了！”

关于灵岩寺对于南怀瑾之重要性，由其回忆可见一斑。南怀瑾说：“记得我在灵岩山下来后师友皆说我明白了此事。我自己也觉得对了。果然在此后，什么都容易懂了。这一点是根本智、无师智。凡是什么新旧学问，疑难杂症，不懂的，到了心中，只要一念回光，什么都众流归元，就都懂了。如石头投到大海中，连个波纹都不见，提起即用，放下便休。”

为了潜心修道参禅，南怀瑾后来毅然辞去中央军校教官之职。数年岁月，袁焕仙和南怀瑾师生情谊甚笃，有如父子。由此可见，南怀瑾有后来举世皆知的大成就，灵岩寺的经历和恩师袁焕仙应该在其人生中占有重要地位。

袁焕仙在灵岩寺时，只有南怀瑾一人追随身边。后来，追随袁焕仙的弟子越来越多，许多人年龄比南怀瑾大十几岁、二十几岁，但都称南怀瑾为大师兄。南怀瑾因此成为维摩精舍开山首座弟子，也是成就最高、影响最广的弟子。


整理自《南怀瑾的最后100天》

森森

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森森

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你心即我心 渡你即是渡我  爱你即是爱我

微雨黄昏

南怀瑾问：“世上既有真假，那什么是真？”袁焕仙说：“汤圆煮油锅。”南怀瑾问：“如何是假？”袁焕仙说：“油锅煮汤圆。”。。。。南怀瑾久久默默无言，有些领悟了……
这一段没看懂，不知道南怀瑾是否真的领悟了