开悟与悟后修

森森

2009年06月09日 北京天宁寺

    什么是开悟?舍利弗尊者还没有见到释迦牟尼佛的时候，原本跟目犍连尊者都是当时宗教界的佼佼者，对宇宙人生的认识也都是自认为最高的。没有想到听佛陀的弟子阿说示比丘(五比丘中的其中一位)说道：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”这两句话，他就得到那么大的震撼，当下豁然大悟。原来世间都是因缘生，世间的一切就是因缘灭，这就是佛法的真理。
    我们很多学佛的人，都希望看大经大论，也希望发心遍阅大藏经，这都很好。但如果有智慧的人能够像舍利弗尊者一样，听了这么一句因缘法，他就开悟了。所以并不是说看遍三藏十二部的大部头经典，就叫作“多闻”，这只是看了很多而已。只要你没有得到缘起法、生灭法的正见，看再多也是没有用。
    “若人生百岁，不见生灭法；不如生一日，而能解了知”。对于生灭法，究竟是怎么样生、怎么样灭？一旦通达了这种“因缘法”的理论，就可以叫“多闻”。所以了解缘起法、般若空性，体会缘起法、般若空性，以此作为修持，以此来证悟，才是真正的“多闻”。
    所以我们要从这个缘起法当中，了解世间都是假相，进一步来参究缘起法的平等性、空寂性。证悟到这种空寂性，也就是一切法的真实相以后，就能找到我们自己的本来面目。这才是对缘起法已经有了概念，这叫做开悟。
    像舍利弗尊者听到“诸法因缘生，诸法因缘灭”以后，他马上开悟，知道世间一切事物都不是自己生，不是自己有，不是自己成就，世间只不过是假相而已，所以从假相当中找到它的真实相。真实相就是观察这些假相，体会到它是缘生缘灭的，没有真实，而开悟的。
    悟后而修，修行佛法，特别是修学所谓人生的佛教、生活的佛教，都是要开悟以后再用功修行。这叫“悟后而修”，佛法应该要这样子学的。所以“开悟”也有小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟三种。这是在参究话头、提疑情方面得到的一种悟境，这些相信班首师父们会给大家一点提示。
    我所谓的“悟后而修”，只是要大家先认识“因缘所生法”，也就是缘起法，了解世间的真实相，改变对世间的看法以后再来修行。现在知道一切是因缘生的，靠因缘而现起的，明白世间一切都是假相，所以不再执著、不再染著，从此就慢慢的来修行。
    我们一向以为世间是真实的，所以那些贪念、染著，包括对意见的执著，在日常的生活里头都要用“持戒”来克服自己。自己习惯性的一些口头禅，讲那一类的话，动不动就说出来了，动不动就做了，这些都叫做习惯。
    习惯是怎么来的呢？都是从过去的无明，不知道世间的真实相时，不断地追求世间的一切享受，才成为习惯性。现在我们既然明白了，对于这些冲动性的行为，就要从持戒来克制自己，避免侵犯别人。所以在生活里要正语、正业、正命。合法的身体行为、语言行为，就叫正语、正业；合理的经济生活叫做正命。
    日常生活里要尽量的克制自己，不侵犯别人、尊重别人。在行为上虽然能克制得了，可是习气太重，不容易克服。纵然行为、动作、表情勉强可以克制，内心的念头还是放不下，一直在这可爱的境界上或是憎恨的境界上一直起妄念、起分别，妄念纷飞，所以必须修禅定，才会有正念、正定。
    培养正念与正定
    什么叫正念？正念是指所念的内容都必须与“正见、正思惟、般若空性智慧”相应，也就是要能够念一些可以降伏烦恼，可以契入真理的所缘境。像“观身不净”、“观受是苦”、“观心无常”、“观法无我”，这些可以降伏烦恼，也可以契入真理法性的所缘境，就属于正念。(注：“所缘境”是指心念所思考或专注的对象。不论修习禅定或智慧，都必须选择一个“所缘境”来使心念专注或加以思惟，才能修习成就。
    一定要把跟“三法印”、“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”等真理相应的义理，作为我们修禅定的所缘境。这种念头合乎中道、合乎缘起，所以叫做正念。
    什么叫正定？在修行的过程中，因为日常生活里都这样子系念，在这种正念里头，已经慢慢地对世间的权力、五欲逐渐地淡泊。所以一旦达到入定，或是即将入定时，在习气上、习惯上已经不容易现起这些行为，因此就与道相应。
    生活方面，个性已经很温和，念头已经不再妄念纷飞，行为也没有那么贪求、染著、坚持己见，就能逐渐与道相应。因为是“观无常、无我、不净、观受是苦”等等而入定，所以定境的内涵里就有一种出离世间的心态。展现出来的就是一种无漏的定境，它是清净的、与道相应、与法空性相应的，这种根本定就属于正定。
    唯有正念，也就是“四念处、三法印”，才能够引生出离心，才能够引发无漏智慧，这种定就叫做正定。有这种正定再来思惟正见、思惟三法印，就能够契入真实、契入法空性，得到解脱生死。所以学佛先要有正见、正思惟，才能以般若空性来照见五蕴皆空。这样子体悟、证悟、开悟，然后在日常生活里头时时观无常、观无我等等，对世间淡泊、放下、看破，就能得到现生的解脱。

微雨黄昏

多闻、多思、多悟之后多修，方是开悟的法门。

芬芳

看破，放下，得现生的解脱。