在彼宋代有净因继成者,同圆悟、法真、慈受并十大法师禅讲,千僧赴太尉陈公之斋。有善华严者,贤首宗之义虎也,对众问曰:吾佛设教,自小乘至于圆顿,扫除空有,独证真常,然后万德庄严,方名为佛。尝闻禅宗一喝能转凡成圣,与诸经论似相违背。今一喝能入吾宗五教者,是为正说,若不能入,是为魔说。时诸禅德,目注净因,净因乃曰:如法师所问,不足三大禅师之酬。净因小长老,可以使法师无惑也。因召善,善应诺。
「净因曰:法师所谓愚法,小乘者乃有义也﹔大乘始教者,乃空义也﹔大乘终教者,乃不有不空义也﹔大乘顿教者,乃即有即空义也﹔一乘圆教者,乃不有而有,不空而空义也。如我一喝非惟能入五教,乃至工巧伎艺诸子百家悉皆能入。于是震声一喝,
问善曰:闻么?
曰:闻。
净因曰:「汝既闻此一喝,是有能入小乘教。
须臾又问善曰:闻么?
曰:不闻。
净因曰:汝既不闻,适来一喝是无,能人大乘始教。
遂
顾善曰:我初一喝,汝既道有,喝久声息,汝复道无,道无原初实有,道有而今实无,不有不无能入终教。我有一喝时,有非是有,因无故有﹔无一喝时,无非是
无,因有故无,即有即无,能人顿教。须知我此一喝不作─喝用,有无不及,情解俱忘。道有时纤尘不立,道无时横遍虚空。即此一喝入百千万亿喝,百千万亿喝入
此一喝,是故能入圆教。
善乃再拜,
净因曰:非唯一喝为然,乃至一语、一默、一动、一静、从古至今十方虚空,万象森罗,六趣四生,三世诸佛,一切圣贤,八万四千法门,百千三昧,无量妙义,契理契机,与天地万物一体,谓之法身﹔三界唯心,万法唯识,四时八节,阴阳一致,谓之法性,故《华严经》云﹕法性遍在一切处。有相无相,一声一色,全在一尘之中,含容四义,事理无边,周遍无余,参而不杂,混而不一,于此一喝中皆悉具足。犹是建比门庭,随机方便,谓之小歇场,未至宝所。殊不知吾祖师门下,以心传心,以法印法,不立文字,见性成佛,有千圣不传底向上一路在。
善又问曰:如何是向上一路?
净因曰:向下会取。
善曰:如何是宝所?
净因曰:非汝境界。
善曰:望禅师慈悲。
净因曰:任从沧海变,终不为君通。
善胶口而出。 闻者靡不叹仰。皇帝顾谓近臣曰:“禅宗玄妙深极如此,净因才辩亦罕有也。”近臣奏曰:“此宗师之绪余也。”
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