围炉夜话五年行

前缘

怎停滞不前了？

期待新篇！

青溪

    一直想写段文字回忆炉友，苦于最近忙且累，疲倦再加笔颓词荒，这个念头间搁浅至今。读了帖子十分感叹绵绵、石头、如菊等人的文笔流光溢彩、隽永悠长，功力愈渐浑厚，不可同日而语也，倒叫我颇费了心思。想到自家混饭吃的本事，不禁心头一动，何不以云喻友?于是乎独家青溪写围炉众人印象闪亮出炉啦。
淡墨——蔽光层积云。阴暗的大条形云轴或团块组成的连续云层，无缝隙，云层底部有明显的起伏。有时不一定满布全天。
绵绵——毛卷云。纤细分散的云，呈丝条、羽毛、马尾状。有时即使聚合成较长并具有一定宽度的丝条，但整个丝缕结构和柔丝般的光泽仍十分明显。
如菊——卷积云。由呈白色细波﹑鳞片或球状细小云块组成的云片或云层，常排列成行或成群，很象轻风吹过水面所引起的小波纹。白色无暗影，有柔丝般光泽。
繁星——透光高积云。云块较薄，呈白色，常成一个或两个方向整齐地排列，云块之间有明显的缝隙，即使无缝隙云块边缘也较明亮。
静水——高层云。带有条纹或纤缕结构的云幕，有时较均匀，颜色灰白或灰色，有时微带蓝色。云层较薄部分，可以看到昏暗不清的日月轮廓，看去好象隔了一层毛玻璃。厚的高层云，则底部比较阴暗，看不到日月。由于云层厚度不一，各部分明暗程度也就不同，但是云底没有显著的起伏。
（嘿嘿，未完待续）

凡尘自在飞

我想知道楼上升为正站长没呢。。。

人淡如菊

凡尘自在飞 发表于 2013-10-16 21:07
我想知道楼上升为正站长没呢。。。

已经升了。

人淡如菊

青溪写得太高深了，没看懂。

柔儿

一直有你在身边

水云间

    早上五点多起来，喝了杯温水，来到阳台上。远处的路灯，发出桔黄色的光芒。四周一片静谧。空气湿润而美好。自己很舒服地站着，深吸一口气，直达肺腑。略停片刻，再徐徐吐去。如此反复，头脑越来越安静。微闭上眼，周边的景物渐渐远去，离我最近的一盆花也消失不见。而耳朵却分外的灵敏起来，很远的虫鸣声听得越来越清楚。又一会，声音也远去，渐渐模糊。我开始数自己的呼吸声。一，二，三，吸 。一，二，三，呼。我越来越放松，越来越放松。终于，没有时间空间，没有我也没有其它，一片混沌。我睡着了。

    醒来已是六点半，路灯关了。行人渐多。回房洗漱，坐在白色的马桶上，愉悦的感觉溢满全身。想着今天要办的事，顿时灵感纷呈，思路清晰。七点下楼吃饭，亲爱的妈妈已做好早餐，亲爱的人也坐在那里，儿子穿着校服也坐在那里。妈妈做的早餐一碗稀饭，一个榨菜炒肉丝，一个小白菜。还有一个是昨晚的剩菜。因为小白菜是自己菜地里摘的，很新鲜，所以多吃了两口。和那人一起吃完叫儿子上车，送他去学校。啊，美好的一天，开始了。

    来到办公室，打开电脑，放下皮包，然后开始工作。我知道什么时候开始吃午餐，什么时候可以午休，下午会见些什么人，要办些什么事，然后晚上我会几点下班，我会什么时候回家。回家之后又做些什么事，然后十一点准时睡觉，准时的睡在那个亲爱的人身边。

    日子一定会如此有规律的延续下去，直到那一天，时间在我的世界里嘎然而止。

    唯有那一天，无时无刻不在提醒着我，还有多少时间属于自己。还有多少时间做自己热爱的事。即使平淡如我般的生活，也是值得珍惜的每分每秒。即使我所热爱的所有的一切，终将随着我的离开而离开，那么，我就不需要珍惜我的所爱？不是的。正是因为知道终有一日要离去，而更须倍加珍惜。

   在今天早晨的那片混沌里，我和我的所有，融为一体，再无你我。

水云间

      昨晚，在书房抄写般若波罗蜜多心经，当抄到色不异空，空不异色，色即是空，空即是色时，顿了一下。搁好笔，喝了一口茶，将头仰靠在椅子上，开始闭目养神。此前，我也看过很多关于心经的解释，但都是从字面意义上的理解，没有直指人心。而现在我想到的是：色就是宇宙间的森罗万象，是形形色色的物质现象，而空呢，就是这些物质现象本来面目。那色和空就是一个整体。所以万象森罗的物质世界，其本源来说，都是空，而空呢，又可以生起万象，不是死寂的顽空。色是空的自身的表现，并非存在于空之外，所以叫色即是空。空是色真相的回归，非是色之外的另有，所以叫空即是色。

      用今天的话来说，就是色是实物，而空是场态的存在，象电磁场之类的。如果把色无穷的分解或相互发生作用时，就回归场态，也就是空。就象我们物理学上的质能转换一样，E=MC*C。而场能的凝聚也可化生实物，那么实物和场态不过是互摄关系。就象光具有波粒二象性，你把电灯打开，光照亮房子，你知道的光的存在，但你的眼睛看不到光线。这就是即色即空的存在，是实物和场的统一体。

      其实理解了色空不二，那后面的都好理解。比如那句：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。这就是说宇宙万象变化无常，有生灭，垢净，增减，但从宇宙实相上来讲，这些变化不过只是相对的有限范围内的变化，从整个宇宙本体来讲，无有差别。从涅槃境界而言，生灭，垢净，增减，本是由生命立场 所作的价值判断，还是有隔的分别心的产物，若能进入实相境界，自无如是分别。也就是说，物体的物质形态是有变化的，但这种变化只是物质自身存在的形式的转化，而宇宙之物质质量是守恒的。象氢气燃烧变成了水，这只是原子组合的变化，但原子总量是不变的。从整体的观点来看，就超越了生灭等差别，而进入无分别的圆融境界。

      现在自我感觉的困难，就是以前学的知识总是在拉自己的后腿，我在想色空不二，但脑海里总是出现唯物观。唯有在闭目养神时，心不二想，才渐觉安静，自己也融入空气之中。醒来时，人非常舒服，象美美地睡了一觉，我知道不是睡觉，我的意识清醒的在云层之外，在浩翰宇宙星空之中。也许有一天，我终能在某个状态下，透过万象而直见本来。

      再拿起笔，把余下的经抄完。一日一遍，直到本来。

水云间

学习(一）

      
       我们这些世俗之人，被外界纷繁的现象所迷。在我们的思想认识外面的这个世界时，总会产生种种思量分别，执着于外界的实有，也执着于我们自己的身心。为满足自身的种种欲望而依身起念，追名逐利。谁不是名利之徒呢？

       从我们上小学起，家长教我们的就是做听话的好孩子，努力学习，成绩要在班上争名次，读了十几年书，强烈要求要拼死一搏，千军万马走独木桥，去考学，为什么？只为出人头地，在社会上站稳脚根。然后再有一番成就，光宗耀祖。我们为了这个目的，很多人耗尽一生心血。读书出来后，又是繁重的工作，然后是娶妻生子，上有老下有小，疲于奔命，然后是生命中的点点滴滴，无穷烦恼。最后子女成人，终于放下包袱，又疾病缠身，马上终老。

       所有这些东西，师父说，是颠倒梦想，是人生烦恼之源。由执着的心，追求外界种种分别，而生出种种痴迷梦想，于是流转的思想回不到本体之中，就是颠倒。颠倒而不觉，生命圆满无碍的根本慧难以生发，就是无明。

       在我看来，无明就是我们的生命受束缚不自由的状态，是漂泊人生无法找到价值立本的虚无。我们所谓的空虚，无聊，痛苦，寂寞，恐惧，所有的负面现象皆来自于此。

       因此，所有的种种，之所以不能承受，只是因为你缺少了一个说服自己的理由。

       心经云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切若厄。”师父说五蕴就是人的肉体色身以及种种精神活动，菩萨在进入涅槃实相境界时，能超越肉身和意识的束缚，洞见其本体之空。并在此空的境界中，解脱一切人生痛苦。所以这个空，不是指肉身及意识不存在了，而是指修行体验所获得的一种人生境界，是摆脱生命中种种烦恼痛苦而自主实现自己本身所有的无限丰富性的自由状态。

       我想，在这种境界，人一定能够从有限的相对性中摆脱出来，而体验到无限与永恒，在这种状态中，才能超越一切生命的痛苦与束缚。所以才有那一句：度一切苦厄。

人淡如菊

半年过去了，学习（二）几时发？