什么是佛

独幽

什么是佛
“佛”是梵语“佛陀耶”的简称。意为智者，觉者。是梵语音译的简称，属多含不翻。“佛”之一字有体有用，从其本体上讲是智慧，从其作用上讲是觉悟。就体上讲，智有三种。

1、一切智：能正确了解宇宙本体的智慧，在佛法里称为一切智。
2、一切种智：对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，没有丝毫的迷惑和差误，叫做一切种智。
3、道种智：能正确明了宇宙万象的智慧。叫做道种智。


智慧起用即是大觉，觉也有三类，1、自觉、2、觉他、3、觉行圆满。

所以佛的定义是：具有究竟圆满的智慧，三觉具足的圣人。按“佛”的字形上来讲，佛从人中来，他经过了曲折坎坷的修行之路，而成为顶天立地的人。左边为“亻”右边为“弗”合在一起即不是人，不是人是什么？是超人，是至人，是证悟到宇宙人生真理的圣人，不是常人。


“佛”按其不同的德能有十个名号，

1、如来：乘如实之道来成正觉。
2、应供：应受人天的供养。
3、正遍知；真正遍知一切法。
4、明行足：命明，天眼明，漏尽明，等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足。
5、善逝；自在好去入于涅槃。
6、世间解；能了解一切世间的事理。
7、无上士：至高无上之士。
8、调御丈夫：能调御修正道的大丈夫。
9、天人师：佛是一切天人的导师。
10：世尊：佛是一切世人所共同尊重的人。

世尊是十个名号的总称，一切经典中皆用“世尊”来向佛启问。

从佛的范围来讲，分三个方面：狭义的佛，广义的佛，自性的佛。

嘻嘻

人人皆具佛性。

                     

独幽

自性之佛

释迦佛在菩提树下证悟成道后第一句是：奇哉？奇哉？大地众生皆具如来智慧德相，皆堪作佛，只因妄想执著而不能证得。古德云：“佛在灵山莫浪求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”。自性即佛，真心即佛，佛即是心，心即是佛；众生即佛，佛即众生。经上讲；心、佛、众生三无差别。学佛即是修心，破除烦恼，迷惘，妄想，执著；明心见性，见性成佛。修行无他法，使自已真如本性显现而已，譬如去明珠之尘垢，拨日月之云翳，还本来之面目，放自性之光芒。我们因为本来是佛，通过修学才能成佛，其真始自性无增亦无减，无智亦无得。故每人的真如本性即是佛体，即自性之佛。

所以，从佛的范围来讲，包括了狭义的佛，广义的佛和自性的佛。佛法讲万法归一，其大无外，其小无内，横竖三际，周遍河沙，兼容并归，无所不包；讲范围已违佛旨，不过方便说而已。

独幽

广义的佛

我们知道，佛教自东汉永平十年正式传入东土以后，在我国形成了大乘八宗和小乘两宗。

小乘两宗是：
1、成实宗，2、俱舍宗。
他们认为佛只有一尊——即释迦牟尼佛。

 

大乘八宗是：
1、论宗               2、唯识宗（法相宗）
3、天台宗（法华宗）    4、华严宗（贤首宗）
5、禅宗               6、净土宗
7、律宗               8、密宗。

大乘对佛是从广义上讲的，认为尽虚空遍法界都是佛的法身，有十方三世一切佛，亦即我们要讲的广义佛。

佛经上讲每一世界（大千世界）为一佛教化的区域，即一佛土，宇宙间有无量世界，亦即有无量诸佛。我们所居之世界为娑婆，释迦佛在此教化，围绕娑婆世界有十三佛刹尘数世界，围绕每一佛刹世界又各有微尘数世界，每一世界皆有一佛，故佛尽虚空遍法界无量无数，无处不在。

我们所居娑婆世界，周围各有无量之世界，且各有其名，如东方有阿閦佛世界，西方有阿弥陀佛世界，南方有宝胜佛世界，北方有成就佛世界。在佛典中有一部《佛说佛名经》，世尊向我们介绍了一万一千尊佛的名号。在我们晚课的大忏悔文中要拜八十八佛，寺届大雄宝殿中所供的是三世佛：释迦牟尼佛，药师佛，阿弥陀佛。天王殿所供的是未来佛——当来下生弥勒尊佛。毗卢殿中供的是三身佛：法身佛：毗卢遮那佛。报身佛，卢舍那佛。化身佛，释迦佛。从因地上讲，一切众生皆具佛性，皆可成佛，是因地佛，也是未来佛。普贤菩萨的十大王第一愿：礼敬诸佛；即括概了尽虚遍法界十方三世一切诸佛，也涵盖无量世界的一切众生。这即是大乘佛教所讲的佛，亦即广义的佛。

独幽

狭义的佛

狭义的佛指我们佛教的教主释迦牟尼佛。南传小乘佛教认为佛只有一尊即释迦牟尼。

释迦牟尼佛诞生于公元前623年，是古印度迦毗罗卫国的太子。其父净饭是迦毗罗卫国的国王，母亲摩耶夫人45岁夜梦白象怀孕太子，怀胎十月按风俗到娘家生育，在归宁的途中，距离国都五英里的蓝毗尼园从右肋下诞生了太子。这一天是农历四月初八日。太子生下即能行能言，他周行七步，脚踏之处现出七朵莲花，举目四顾，一手指天，一手指地，自言自语：“天上天下，唯我独尊”。当时天人散花，有九龙吐水为太子沐浴。净饭王晚年得子，举国欢庆，有阿私陀修士来访，预言太子将来可做统一全世界的转轮圣王，或成为博学的大智慧，大觉悟者——佛陀。当时并在太子脚下顶礼，痛哭涕泠，悔恨自已年迈将来不能听到太子的教悔。净饭王对太子寄予殷切的希望，特请著名的婆罗门教徒替其取名为“悉达多，乔答摩”。乔答摩为姓，悉达多为名，意为吉祥及一切功德成就的意思。

悉达多太子诞生七日，母亲摩耶夫人去世，姨母摩诃波舍波提夫人为净饭继后扶养太子。太子七岁开始读书，十三岁时便博通了世间的一切学问，如当时印度比较高深的五明学与四吠陀等。后学兵法武术，也都很快精练了，所以在他十五六岁时已成为文武双全的人。十六岁时，父王替其完婚，娶的是邻国拘利国的公主耶输陀罗。耶输陀罗为太子舅父之女。后生一子名罗喉罗，意思是镣铐锁住了父亲的颈项，亦即释迦佛后来的十大弟子之中密行第一的罗喉罗。净饭王宠爱太子，希望他能继承王位，特为他筑造了寒、暑、温三时宫殿（因印度年分三季），挑选宫人美女侍奉，让其过舒适华贵的生活。可太子对世间的富贵生活并无兴趣。他看到当时印度四阶级（婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗）的不平等待遇，常叹道、为什么有人富贵，有人却要做奴隶，怎样才能使他们自由平等呢？一次他随父郊游，看到烈日下赤身裸背耕田的农夫，被农夫鞭打的耕牛皮破血流，泥土中翻出的小虫被鸟鹊争来啄食，太子悲从中来，为了生存，农夫多么痛苦？耕牛多么凄惨、生命互相争斗残杀更是一大悲剧，应该怎样救济他们呢？后来他出游四城，遇见了老、病、死人的痛苦情形，又看到了出家修士的快乐，体会到了人生的无常，任何人也逃脱不了老、病、死亡的痛苦，这种人生的无常究竟有无主宰，如何去解决这种痛苦呢？种种问题不能使他安住王宫，享受尊荣富乐，终于在他19岁那年农历二月初八的夜晚，下了最大决心，抛弃了王位财富，娇妻爱子，带着侍从车匿骑楗骘白马，偷偷离开了王宫，越过阿那玛诃，去追求痛苦的解脱与人生的真理。

英雄事业可以征服天下，绝难征服自已，悉达多太子则不然，他以大无畏的精神征服自已，摧心贼于无相，弃天下如撇履，故能转凡成圣足为人天师表。

太子出家后自削其发，遍访名师，参学大道，后经六年苦行日食一麻一麦，***思维，其须发卷乱，鸟雀错认草丛，竟在头上做窠。他身体消瘦，四肢无力，俨如衰竭垂死的病人。经长时间的苦行思维，自知过份刻苦并不能证悟人生大道，获得真理；便放弃苦行接受牧女苏耶妲（难陀波罗）乳糜的供养，恢复了身体，到尼连禅河洗去六年的污秽，越过泥连禅河，走到迦耶山附近的菩提迦耶，在一颗菩提树下铺草而坐，发誓不成正觉，誓不起此座，他在禅定的境界里降服了魔军魔女，逐步证得了三身（法、报、化）四智（成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智）五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）六通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通）；终于在第四十九日的黎明（亦即农历十二月初八日）成就了无上的正等正觉——阿耨多罗三藐三菩提，成道后爽然叹道：“奇哉、奇哉、大地众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得”。他经数年的参学苦行，洞见人类身心潜能的无比妙用和生命的根本。证得佛果后当下就要进入涅槃，此时天人震动，纷纷请求留形于世，广化众生，他对天人说：“止、止。我法妙难思”。经天人苦苦相留方有后来四十九年的宏法度生。

太子成道后号释迦牟尼，意为释迦族的圣人。从字义上讲释迦是“能仁”，牟尼是“寂默”。释迦太子成佛后，在定中三七日说完了《大方广佛华严经》，《华严经》为经中之王，里边主要讲的是修行的最高境界“一真法界”。后来他老人家开始了在人间的弘法利生工作，最初到鹿野苑说“四谛”法度当年弃他而去的乔陈如等五人成为最早的五比丘，此时也就有了最早的三宝——化相三宝：释迦牟尼成佛后为最早的佛宝，度五比丘所讲的四谛法为最早的法宝，乔陈如等五比丘为最早的僧宝。

释迦佛十九岁出家，三十一岁成道，讲经说法四十九年，其一代时教按天台宗判教分为五时八教。

1、华严时（在定中21日说华严经）
2、阿含时（12年、讲四阿含经）
3、方等时（8年、讲楞严、维摩、楞伽等）
4、般若时（22年、讲般若经）
5、法华涅槃时（7年、法华经、涅磐经）

五时配五味，华严为乳，阿含为酪，方等为生酥，般若为熟酥，法华为醍醐。在八教中分为化仪四教和化法四教。

化仪四教为；顿、渐、秘密，不定，化法四教为：藏、通、别、圆。在释迦佛的一代教化中常随众有一千二百五十人，培养出的杰出弟子有十人，俗称十大弟子，这十人是：

舍利弗，智慧第一。目楗连，神通第一。
大迦叶，头陀第一。须菩提，解空第一。
迦旃延，论议第一。富楼那，说法第一。
优婆离，持戒第一。阿那律，天眼第一。
罗喉罗，密行第一。阿难陀，多闻第一。

释迦佛心坚行苦，为教化芸芸众生，走遍了古印度的恒河两岸，在古印度诸国护法国王中有两大护法国王。一个是位于古度北部的摩竭陀国（都城是王舍城）的国王频婆娑罗王，一个是位于南部的骄萨罗国（都城为舍卫城）的国王波斯匿王，佛陀常弘法的三大道埸是：

1、王舍城内的竹林精舍。
2、舍卫城附近的祗园精舍。（祗树给孤独园）
3、王舍城外的灵鹫山。

在释迦佛80岁时，他老人家在拘那拉城外的娑罗双树间示寂进入涅磐。这一天是我国古历的2月15日。佛陀涅槃前，阿难代表七众弟子向佛提出四个问题：

1、佛在世时以佛为师，佛灭度后以谁为师？佛告阿难，以戒为师。
2、佛在世时，以佛安住，佛灭度后以何安住？佛告阿难，以四念处安住。
3、佛在世时，恶性比丘由佛调服，佛灭度后恶性比丘如何调服？佛告阿难，应“默摈”之。
4、佛在世时，其言教能令人起信？佛灭度后经典结集如何令人起信？佛告阿难，经首应放“如是我闻”。

在回答完阿难提出的四个问题后佛即进入涅槃。

佛陀有三十二相，八十种好，其八相示现是佛陀的一代史迹：

1、降兜率：住于兜率内院，观合宜之机，然后下降人间。
2、托胎：乘六牙白象，象口含白莲华降入母胎。
3、出生：公元前623年的古历的4月初8日在蓝毗尼园，从摩耶夫人右肋出生。
4、出家：年19岁观世间无常，于古历2月初8日夜晚离王宫入山修道，去追究宇宙人生的真理。
5、降魔：在伽耶山附近的菩提树下，金刚座上降服魔军。
6、成道：公元前588年古历2月8日，夜睹明星，豁然悟道，年31岁。
7、转***；成道后49年间说法度生。
8、入涅槃，世寿80岁，于公元前543年的古历2月15日，在拘尸那拉城附近的娑罗双汉树间，示入涅槃。

释迦牟尼佛是佛经记载古佛中的第七尊佛，是贤动中的第四尊佛。

庄严劫：毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛。

贤劫：拘留阿佛，拘那含弃尼佛，迦叶佛，释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛生在人间，长在人间，修行在人间，成道在人间，示寂涅槃在人间。故佛是从人中修行而来，他是人不是神，他由一个普通的人经过坎坷曲折，千难万苦；修行成为一个超越常人的圣者，由自已的生命潜能证悟到宇宙人生的真理，成为三觉园满的人，伟大的智者——佛陀。

古今中外，凡具备大仁大勇，聪明智慧的人物，抉择人生道路不外两条，那就是不为英雄，必为圣贤。释迦牟尼，以他的天纵睿知和英雄的雄姿，大可继承王业，开张国；但他看清了人性的病症，要对治解救，不在事功的凭持而在德业的化被。故毅然薄王业而不为，离尘出众，任道求真，成为众生的教主，具足人生的光辉。大声疾呼，“众生平等，人我一如”。圣人无常心，以百姓心为心。因为他只有施予，无所企求，所以千秋万代之后，凡是日月光临之地，永远有他慧命的子孙。这就是释迦牟尼佛伟大的一生，亦即小乘佛教的佛，亦即大小乘佛教共认的教主，亦即我们所讲的第一个问题——狭义的佛