[转帖]慧可断臂

森森

慧可断臂

读过禅宗一个很美的故事：      禅宗初祖达摩从遥远的印度来到中国，他一直在寻找自己的继承人，可总是找不到合适的人选，于是他就到一个山洞里面壁静坐，长达九年，他在等待那个继承者的到来。      当时，有一个青年叫慧可，他被各种心灵的痛苦所困扰，他想尽了各种办法，遍访了多位明师，而自己的“烦恼”却越来越深重，他简直要绝望了，后来他听说从印度来了一个神秘的师父，他是一个非常奇怪的师父，当今皇帝曾想拿出大量的金钱给他修一个非常宏伟的寺院，皇帝问他，我这样做是不是有非常的功德，他只要回答说“是”，就会拥有一座像皇宫一样宏伟的寺院，可是他说虽然你这样做，但不会有一丁点儿的你心中所谓的功德，皇上一怒之下，把他赶了出来。现在他在一个山洞里已经九年了，他每天只是静坐，他没有说过一句话。      慧可听了说我不管什么功德不功德，就凭他能一个人保持单独九年，我就一定要向他请教。我的心时刻被烦恼痛苦所系，别说九年，就是九个时辰我也静不下来。      其实，世界上最难的事情并不是做什么，而是让你静静地坐着什么也不做。      单独不等同于孤独。      孤独有一种忧伤的情绪存在，有一种需要别的什么人的渴望。      完全的单独是一种很美的现象。      他不因任何别的什么人，而感到心灵的自足。      我们都是因别人而痛苦，因别人而快乐，从来没有享受过完全的单独的滋味。      慧可找到了那个山洞，他好几次诚恳的求见，都被拒绝了，于是他在山洞外搭起了一个窝棚，时间从繁花盛开的春天一直到了冰天雪地的寒冬，在一个大雪纷飞的日子，慧可来到那个山洞外，他跪在雪地上，狠心地砍断了自己的一只手臂，对洞内的达摩说如果你今天还不开口说话，还不出来见我，我就一直跪下去。      达摩终于出来了。他对慧可说：“年轻人，你要向我询问什么？你有什么解不开的难题？”      慧可说：“我的心灵时刻被莫名的痛苦和烦恼所系，一刻也不能止歇，请求大师驱除我的一切烦恼痛苦，让我的心灵得到永久的安宁！”      达摩说：“将心来，与汝安！”      慧可一下愣住了，转瞬间遂喜极而泣，时下顿悟。      慧可后来成为了禅宗二祖。      慧可也是神经症的，他象我们每一个人一样，一直在与自己的“心魔”斗争，直到达摩提醒他时，他才有机会停下来“看”自己的神经症。这一“看”，遂看透了一切魔鬼的诡计。      每一位读到这篇文章的象慧可一样的“患者”，你能停下来“看”一下吗？我的意思不但要“看”，还要“欣赏”自己的神经症。                   　      去实际操作，就会知道。

三生花草

在雪中，眼前的世界一片洁白，所能想到的已被掩埋！

小憩

 喜欢这段：   

    “ 其实，世界上最难的事情并不是做什么，而是让你静静地坐着什么也不做。

     单独不等同于孤独。

     孤独有一种忧伤的情绪存在，有一种需要别的什么人的渴望。

     完全的单独是一种很美的现象。

     他不因任何别的什么人，而感到心灵的自足。

     我们都是因别人而痛苦，因别人而快乐，从来没有享受过完全的单独的滋味。”

                                                                         

蕴秀临霜

能停下来“看”一下

森森

慧可“立雪断臂”背后的故事

慧可，一名僧可，俗姓姬氏，虎牢(今河南荥阳)人，本是一位书生，心怀大志，无书不读。他不欲为官，只冷眼静观时变。
　　他四十岁那年，大约公元527年左右，河北、山东、陕西、河南等地都有农民揭竿而起，天下将乱。他遇达摩游化嵩洛，一见而生敬畏之心，便奉以为师，日后他就成为东土“二祖”。
　　谈到慧可的禅法，就令人想到他的‘断臂求法’的传说。智炬《宝林传》卷八载唐·法琳所撰〈慧可碑〉文，记载慧可向达摩求法时，达摩对他说：求法的人，不以身为身，不以命为命。于是慧可乃立雪数宵，断臂表示他的决心。这样才从达摩获得了安心的法门。因此‘雪中断臂’就成为禅宗一个有名的故事而广泛流传。
       唐·道宣《续高僧传》卷十六〈慧可传〉只说慧可‘遭贼斫臂，以法御心，不觉痛苦’，未提到求法事，因而这个故事的真实性值得研究。但后来有关禅学的史籍，如净觉《楞伽师资记》、杜胐《传法宝记》、道原《景德传灯录》卷三、契嵩《传法正宗记》卷六等，多承袭法琳说而否定道宣之说，从而慧可这段‘雪中断臂求法’的故事，仍为一般禅家所传诵。
       其实，慧可在奉达摩为师后的六年间，达摩便将“真法”传授给慧可；而慧可也精心研究《楞伽经》，抓住要点，创得纲纽，对于领宗得意者，时能启悟之。不过，对慧可宣扬的这一套“忘言、忘念、无得、正观”，文人学士们竟不齿之。而慧可却坚持不移，“力用坚固，不为缘陵”。
　　处于战乱阴影下的河阴僧俗，怀着对慧可的敬仰，纷纷来投师求法。慧可则以雄辩的理论，结合自己禅定的心得，开导四众，遂言满天下。不久，大约在535年他又北上邺城，盛开秘苑。在那里，他受到了很多人的欢迎，但也遭到佛教保守派的攻击。
　　这保守派，又称“滞文之徒”，最心术不正的是道恒禅师。此人在邺城一带颇有势力，“王宗邺下，徒侣千计”。他专门去听了一次慧可说法，认为不合佛法及情理，斥之为“魔语”。他偷偷派了一个叫通明的弟子，暗害慧可。然而通明听了慧可说法以后，泰然心服，归依了慧可。道恒派出第二个人，也是如此。
　　据说有一次，道恒遇上了慧可，对他说：“我下了很大功夫，派人去给你开开眼目。你为什么反倒收容了他们?”慧可回答说：“我的眼目本来是正的；因为看到你，所以邪了!”
　　这披着黑色袈裟的道恒，实是败类。他贿赂官府，对慧可加以屠害，竟砍掉慧可一只胳膊。慧可忍着巨痛，以火烧砍伤之处，然后用帛裹住伤处，乞食如故。为了养伤，他有一度只好放弃了修行生活，纵容顺俗。
　　不想这段惨痛的历史，到后来竟演义成为“立雪断臂”的一段佳话，并与儒家子弟的“程门立雪”的故事一起，做为赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子的典故了。
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