[转帖]性情才女不同的情爱之路

楚天遥

近日生病有闲，浏览才女们的传记，发现不同性情的女人所走的爱情之路迥然不同，而感情幸福的女人大致有几个特征：理性健全的思维、良好的家世与教育、独立的人格和风骨。
　　　　
　　                                                 爱情与理性
　　
　　柏拉图说，理性，是灵魂中最高贵的因素。
　　
　　到一定年龄，会日益觉察到理性在女人生命中的位置，这是离智慧最近的一种品质。理性聪慧的女子，往往也会成为爱情的主人。
　　
　　俄国姑娘莎乐美在人类爱情史上被传为佳话，著名哲学家尼采向她求婚遭拒、大诗人里尔克对她一生依恋，弗洛依德书架上挂着她的照片，她理解他们，帮助他们孕育思想，与他们互相充实和丰富彼此的人生。
　　
　　　
　　 她出生于一个俄国将军之家，自幼饱受宠爱，一生自由地做自己喜欢做的事情：写作、旅游、交友、思索，体验人生，她嫁给一个大学教授，但请一位女仆为她代行妇责，死后将遗产留给女仆。对这个独立而理性的灵魂来说，从不会为感情要死要活，爱只是她人生的一小部分。
　　
　　　　
　　 同样，法国哲学家和女权主义者波伏瓦出于对人性的深刻洞察，拒绝了萨特的求婚，但与他相伴一生，他们有各自的情人，但在精神上始终携手比肩。美国著名的日记体作家萨滕则一生独居，把日子过得有声有色，她不仅有自己情投意合的同性恋者，且在人人害怕孤寂的晚年毅然选择离群索居，体验孤独。她们都是人类智慧和存在的探索者，知道自己要什么，并将它分解为实实在在的生活目标，活得充实而精彩，她们是自己命运的主人。
　　　　
　　
　　 中国近当代才女中，林徵因和冰心对于感情的选择是最为理性的，也最幸福，均在留学时喜结连理，堪称才貌相当，门当户对。而萧红和庐隐最不幸，张爱玲和三毛外表看似聪明理性，本质上却是至情至性的受害者。
　　
　　　
　　 林徵因的爱情故事一直为人所津津乐道，作为大建筑家梁思成的爱妻，她始终是徐志摩心目中最美的那朵玫瑰，哲学家金岳霖则为她一生未娶。事实上，作为一代才女，林徵因和陆小曼骨子里都是以自我为中心的理性思维，并非传统意义上三从四德的好女人，而男人们则驱之若鹜。
　　
　　哲学家金岳霖对林徵因表示好感时，林并没有考虑梁思成的感受，以及夫妻的契约，而是坦诚地告诉梁，她同时爱上了他们两个，要对方决定。而梁思成经过一个夜晚痛苦的思索后，对林徽音和金岳霖表示祝福。
　　
　　　　
　　 林徵因的智慧最终表现在没有对徐志摩和金岳霖超越友谊。从结识之初，她便本能地与徐保持距离。徐志摩是一个爱情至上的感性中人，重小我而无大爱，他在热恋林徵因时冷酷地要求妻子张幼仪打胎，张幼仪认为危险时，他说，干什么不危险？坐火车还危险呢！嫁给这样的男子，也就嫁给了流浪的风，永远漂泊。因此，聪明的林徵因也许会在梁思成和金岳霖之间动摇，拒绝徐志摩时却非常坚决。她留恋他的体贴浪漫，但更能看出他人格中的缺陷，他永远只能是她生命中的点缀，需要浪漫时的蓝颜知己。
　　
　　　　
　　 相形之下，金岳霖却颇有自知之明地止步了（梁思成表示成全他们时他拒绝了），以他哲学教授的呆子思维，真正步入柴米油盐，是绝对不会幸福的，他好在拥有极致的性情，好在透彻地明白，柏拉图的爱是世间最美的爱，因为没有得到，所以在想象中可以最为圆满，因此才可以谱出这一曲佳话，（不仅一生未娶，在林徵因死后还记得为她过生日）本质上，也是对他自己独特人格和追求的成全，他堪称智者。
　　
　　　
　　 如果说林徵因的感情生活是一个理性典范的话，萧红则堪怜可叹，是一个感性思维的悲剧。她幼年丧母，与父亲关系形同水火，离家出走后，被未婚夫欺骗并抛弃，身怀六甲在小旅馆中坐以待毙，萧军英雄救美，她以身相许，却性情不合，同居6年后怀着萧的孩子又与端木结合，婚后依然不幸福，虽誉满天下，但一生贫寒多难，30岁便含恨病逝于香港。
　　
　　　　
　　 萧红也许不是那种令人惊艳的美女，但才情过人，天真浪漫，性格活泼，别具知识女性的魅力。除未婚夫对她念念不忘外，在怀孕受困时萧军对她一见钟情，文坛领袖鲁迅也对她青眼有加。只是，这些用来处世还远远不够，她太天真了，对社会和人性了解得太少了，生命的每一步都走得如此草率！而她为此付出了巨大的代价。
　　
　　　　
　　 有人认为她门槛太低，用情草率。明明是逃婚，又不清不楚与未婚夫同居，刚离开萧军又草率地嫁给端木，完全不懂得如何爱与被爱。事实上，酿成萧红命运悲剧的，是她一意孤行的感性浪漫的个性。客观上，她象一个不谙世事的孩子，始终沉浸在诗和画的世界，完全不了解这个世俗世界的游戏规则，没有人教她，没有人扶她，她渴望关爱，渴望理解，却只能一个人在尘世间跌跌撞撞地摸索，碰得头破血流。
　　
　　　　
　　 理性思维极度缺乏的另外一面是，她的文笔和韵味少有人及，在冰心的诗性散文里，我们能看到泰戈尔的影子，但在萧红的文字里，我们看到的是一个活生生的原创萧红，尽管文坛上评价不一，但从纯文学的角度来讲，萧红文笔的个性与功力是最高的，这应当是上帝的公平吧。只是，一生悲情的代价未免太高。
　　
　　　　
　　 屈指数来，名闻遐迩的才女中，最感性的是萧红、庐隐、石瓶梅、孙多慈，她们几乎个个不幸，均年轻早逝，还有现代传奇——三毛。
　　
　　　　
　                                                     　爱情与家庭
　　
　　
　　 如果父母拥有好的家庭，子女的爱情往往也会成功一半。好的父母还会让孩子吃一些苦头，吃过苦的孩子会更加理智，懂得珍惜感情和幸福。
　　
　　 　　
　　 波伏瓦一出生便备受重视，她认为童年和家庭是自己自信的源泉。莎乐美和萨滕也都受过良好的教育，拥有阳光开朗的性格，独立自主的经济地位。
　　　
　　
　　 在国内，冰心和林徵因堪称家庭生活幸福的典型，冰心是海军司长的女儿，父母恩爱，家庭和睦，林徵因出身名门，是司法总长林长民的掌上明珠。可以说，她们都拥有较为良好的家世与教育，年少时上教会学校，稍长后留学海外，眼界开阔，学贯中西。
　　
　　　　
　　 反观各人经历，冰心和林徵因都在留学过程中备感人世艰辛，从而磨掉许多骄娇之气，一代名媛陆小曼也出身高贵，父亲曾任财政部司长和赋税司长多年，母亲是名门之后，多才多艺，但陆小曼的缺点在于身体多病，父母没有让她受一丁点委屈，因此在她的思维里，自恋和自我满足是最重要的人生内容，这样的人生观几乎毁了她的后半生。
　　
　　　　
　　 在家庭生活中，冰心、林徵因和陆小曼都是幸运儿，爱情之路也走得有声有色。反之，缺乏家庭和亲人之爱所导致的个性缺陷则是很难弥补的遗憾。张爱玲很大程度上吃了这个亏，聪明，但没有很好的家教，没有得到过爱，这样的女人，往往不懂得如何付出爱，在情场上是要求宠爱的孩子，时间一久，便是输家。
　　
　　　　
　　 同样，庐隐和萧红的家庭都是有缺陷的，造成了她们盲目的反抗和对自己的不珍惜。
　　
　　
　　《海滨故人》的作者庐隐的童年最为不幸，不仅一直受到父母的憎恶，还几次差点死于非命，且都是父母所为。也许正因如此，长大的庐隐常说的一句话是，生命是我的，我爱怎么做便怎么做，谁也管不着。她为自己选择了一条艰难的感情之路，不仅草率地解除婚约，下嫁有夫之妇，再次面临人生选择时，又在条件不成熟的情况下嫁给小自己8岁的李唯建，最终劳累过度，难产发生意外而死。她容易纵酒使气，自暴自弃，离经叛道，与从小没有得到亲人的爱，心理上不很健康应当有着很深的渊源。
　　　
　　
　　 萧红亦然，出身于官僚地主家庭，幼年丧母，虽然有宠爱的祖父，但更有绝情的父亲和冷漠的后母，祖父过世后，她为农民说几句话，家族伯伯们则要把她勒死，她侥幸出逃后，父亲立即将她开出族籍。在家庭这方面，走上社会后，她几乎从来没有得到过帮助和理解，因此格外珍惜和鲁迅夫妻的感情。她很容易为一点温情而付出自己，似乎不懂得真正的爱，但骨子里，是因为太缺少爱了。
　　　
　　
　　 林徵因的绝世美貌和才华也掩盖了她的缺点，事实上，她的母亲是林长民的二夫人，因为自身原因很不得宠，绝不是一个端庄贤淑，能教她三从四德等诸种美德才艺的大家闺秀，因此，她在大家庭中得到的母性滋养并不多，某种意义上来讲，这是完美的林徵因个性修养方面的一个不足，她锋芒毕露，几乎没有女性朋友，也不善于体恤他人。她的某个学生画的图不够好，率直可爱的林徵因惊奇地说，这哪是人画的，气得那个学生立即转了系。
　　　
　　
　　 而冰心在温情母爱这方面则占尽优势，终其一生都在这块绿洲上留连。相对来说，冰心的家庭之爱最为完满，心态也最为平和，虽然容貌不及林徵因，但多福多寿，备享尊荣，健全理性的处事态度与家庭和母亲的爱有着很深的关系。也许，正因为二人所擅胜场不同，因此方有后人所谓的较量与不和之说，二人的老公为国外留学室友，但回国后一直少有往来，冰心曾写《太太的客厅》讥讽林徵因的沙龙，林徵因也曾送一瓶醋到冰心处。
　　
　　　
　　 值得一提的是丁玲，她出身官宦地主大家庭，幼年丧父，债主盈门，尝尽世态炎凉，母亲带着她出外求学，母女俩一起上学，母亲虽是大家闺秀，但坚强上进，端庄好学，与向警予等人立志为振兴女子志气读书，不久丁玲弟弟又病逝，她肩负母亲重望，到处漂泊，一度找不到自己方向。可以说，丁玲最终在文学上成就一番事业，并在建国后身居高位，与她母亲的为人与身教，以及自身经历过的苦难是分不开的。
　　
　
　                                                   　　爱情与风骨
　　
　　 风骨是超越小我的一种品质，是智慧之上的智慧。
　　
　　
　　 在才艺方面，陆小曼无人能及，甚至在林徵因之上，她通晓英语法语，弹琴绘画唱曲跳舞，无一不精，但在做人风骨方面，陆小曼是远不及林徵因的，也正因为如此，梁启超才会在给女儿的信中，评论她为妖妇和祸水，徐志摩家中二老至死不认她这个儿媳。
　　
　　　　
　　 因为，她实在太自私了，是一个不懂得付出的，被惯坏的孩子。上苍赋予她的一切，都成为她以个人为中心，寻求生活享受的资本。一生中，她只爱自己。
　　
　　　　
　　 嫁给王赓后，她与徐志摩相爱，伤透了丈夫和父母的心，嫁给徐志摩后，她依然夜夜寻欢，穷奢极欲，全然不理徐志摩为生活家用到处奔走，捉襟见肘，苦不堪言，更谈不上夫唱妇随，举案齐眉，不仅不愿与他同行，不为他收拾行装，还任性使气，动辄扔东西诉苦发脾气。
　　
　　　　
　　 反观林徵因，在战火纷飞中，一直与梁思成同甘共苦，为共同的事业而奋斗，身体多病，物质窘困，但从未吐露半句不满。与陆小曼相比，林徵因很完满地做了一回女人，有丈夫有孩子有事业，以及不同层面的蓝颜知己，她从不贪慕享受，，对事业有执着，对社会有关爱，活得阳光而磊落。即使在感情上面有纠结，但也正因为如此，获得了精神领域中最美的情谊。有舍也有得。
　　　
　　
　　 用迷信的角度来讲，她这样的品质是“旺夫”的，如果她与徐志摩结合，想必也会在文字和诗歌领域互相唱和，共同升华吧。也许正因为如此，徐志摩的前妻张幼仪更加埋怨的是林徵因，她认为林徵因闪了徐志摩，他为她离了婚，她却嫁给了梁思成。在张幼仪的心目中，如果徐志摩和林徵因结合，命运想必不会这样悲惨吧。
　　　
　　 当然，陆小曼是绝顶聪明和理性的，她知道自己要怎样才能快乐，如何选择才能达到目的。因此，她选择了瘾君子翁瑞午，一个没有灵魂的空心人，多才多艺，专情多金，又能做小服低，为她按摩推拿，把她当作女皇顶礼膜拜，完全延续着她从小的婴儿梦，但是，她也就此沉沦，再也无法长大，人生没有什么突破，更谈不上境界的升华。
　　
　　
　　 从个体的幸福来讲，她表面上活得很纵情，但都是属于个人的物质和享受，一生中，她风华绝代，受人仰慕，但从来没有独立过，更谈不上建立自己的风骨和精神，因此，很难说她的一生是幸还是不幸。

　　
　　 相比而言，张幼仪却打了一个漂亮的翻身仗。在徐志摩与她离婚后，不仅公婆收她为继女，还出国深造，自我完善，后来又转战商界，成为上海女子商业储蓄银行副总裁，云裳服装公司总经理。她50多岁再嫁，婚姻美满。徐志摩，只是她人生的一个山谷而已，笑得最后的才是笑得最好的。
　
　　
　　 同样是被弃者，鲁迅的夫人朱安则一生等待着她的大先生，为自己立下了这个时代最后的贞节牌坊。她空有夫人之名，鲁迅一生供养她，却没有碰她，但她死心塌地奉行着旧的礼教准则，生是周家人，死是周家鬼，性格也是极其坚韧不拔的。鲁迅死后，周作人想接济她，但她记着鲁迅与二弟反目的过去，宁肯挨饿也不接受。她顽强地守着自己的位置，但这是一个空位。
　　
　　
　　 朱安是旧礼教绝望的化身，一个时代巨大的悲剧，也许，无论男人还是女人，把自己的幸福完全建立在他人身上，没有独立的人格和经济，往往是悲剧的开端。
　
　　
　　
                                                            　　小结
　　　
　　 爱本身是感性的，如果没有理性掌舵，往往会输得很惨，无论男人还是女人，偏于感性，往往不太幸福。
　　　　
　　 对女人而言，理性的思维至关重要。因为女人的软肋是感性，精神不独立，再加上经济有依赖性，往往会上演痴情女子负心汉的旧戏。如果一个天性便多愁善感的女子，家境不佳，平日又读多了唐诗宋词和琼瑶三毛，进入世俗社会，往往会经历从云中跌到地上的历程，要吃大苦的。
　　
　　相对艺术家来说，学者更加理性，婚姻也往往容易美满，钱钟书、梁思成、吴文藻、朱自清，甚至胡适的婚姻都为人所称道。而徐志摩、郁达夫和戴望舒，爱情都很轰轰烈烈，结局却同样不幸。徐志摩冒天下之大不韪与京城交际花陆小曼结为连理，却很快离心离德，郁达夫为大美人王映霞离婚，却冲动任性，自曝家丑，最终二人反目，戴望舒则为女人几次自杀，最终没有赢得一个女人的爱情。
　　　　
　　 男人尚且如此，何况女人？
　　
　　
　　 而理性是一个人的护身符，无论有怎样的不足，如果有清醒的头脑和足够的理智，也会为自己准备好退路，能够一生安稳。如张爱玲，家庭和性格都有缺陷，但绝顶聪明，从不牵愁惹恨，轻易动情，爱过之后再无留恋，认清形势，全身而退。学林人瑞苏雪林，大半生独身，但作品等身，桃李满天下，成为卓有建树的学者和画家，自得其乐的百岁老人。
　　
　　
　　 当然，感性到极致也会传为佳话，如高君宇和石瓶梅，由于种种原因生前未结连理，最终在同一个医院同一个病房同一个时辰相继西去，这样的人，是与尘世间幸福无缘的，就象宝玉和黛玉，属于另外一个世界的木石前盟，另当别论。
　　　
　　
　　 对我们这些凡俗的小女子来说，要的是在这个烟尘滚滚的世界里，也能有滋有味地活下去，并且找到幸福的钥匙。虽然出身不能选择，性情不能选择，但在理性的旗帜下悄悄修炼，相信我们可以拥有属于自己的智慧和风骨，从而收获今生的爱与圆满。

梅渡回廊

说到莎乐美，就想到了一部电影《当尼采哭泣》，推荐给你，有空看看吧，不错的。呵呵。。。

森森

 

里面很多理念跟我不一样

 

我觉得是错误的，但是却懒打字说明。。

 

也许以后会

天外飞仙

这是一篇转自天涯社区的贴子，而我更愿意把一个署名holal的回贴转载过来，和云水的朋友们一起欣赏和思考。

     提起萧红,提起张爱玲,提起三毛,好象所有人都有一种"哀其不幸,怒其不争的"感慨.我想说的是,如果这些所谓不幸的女人没有所谓的感性,她们就不可能写出那么多感性的文字,那么多深刻的文字.林徽因是幸福的,冰心是幸福的,那只是俗世的人所理解的俗世的幸福.她们很会生活,但对生活的感悟和理解不深刻,而深刻的理解,只有感性而全情而忘我的投入,才可以达到.所以,那些用生命去爱,去书写,去描绘的灵魂,才换来那些让后世人惊叹的智慧结晶,我们这些俗人,一边在享受着深刻者的结晶,一边又以俗世的哲学对人家同情着.如果我是这些人中的任何一位,我在九泉之下也会无奈,甚至冷笑.
　　 正如创造财富的人,享受到财富的并不多(我这里说的不是商人,或者那些以职业来赚钱的人),我说的是那些用生命去创造价值,而自己却没有享受到价值的人.例如爱因思坦,例如贝多芬,例如凡高,例如安徒生.
　　所以,当我们在享受这些伟人给我带来无上的精神或者物质享受的同时,我们没有资格去同情他们的性格缺陷,也许正是那些缺陷,才成就了他们的才华。

     而那些所谓的不幸的才女,如果改变她们的人生轨迹,就未必会创造出那些惊世作品.无论是逆境的人才,还是顺境的人才,她们都有自己的伟大之处.很多年前我就报刊上看过对张爱玲的评价,似乎说她虽然活了75岁,但是死的时候很凄凉.是的,很凄凉.可是当我们说很凄凉的时候,我怎么感觉象征是我们在为自己的平庸寻找点理由和聊以自慰的窃喜.曾经看过一部日本电影,讲的是一个著名科学家,电影的手法非常客观,把一个出身卑微的人,客观而冷酷(以我们中国人的观点看来)地展现给观众,甚至他年轻人追平凡的女子而失败,甚至他年轻时去过红灯区,甚至他掩盖自己残手时的自卑心态,都那么冷酷地呈现给观众,只有他的老母,在他功成名就的时候,闭上那双含泪的,因思念多年未归而哭瞎了的双眼,只有这以幕,我才看到了我们中国人惯用的催情手段.那是多么感人至深啊.
　　实际上,那部电影,是从纯人性的角度,而非社会性的角度,政治性的角度.地域文化性的角度来分析问题的.
      而今天的我们,用我们社会化的思维中催发出来的"人性观",以我们狭隘的同情心,来给这些无论怎么说也算是有成就的人拘一把同情中含有批判的泪,真的是太可笑了.

　　

淡墨盈雪

 

所有那些深刻隽永的文字，都是心灵痛苦磨砺出的珍珠。

说到珍珠，有时候想，当那些尖锐的砂石，侵入柔软的躯体，会是一种怎样的痛楚。在日复一日的痛苦中痉挛，应该是任何人都不愿承受的。同样是命运的强予，非凡较之平淡，只有更深的痛，更深的体会。如果同情是可笑的，那么庆幸他们的不幸，似乎是更不恰当的。

因为看了楼上的回贴，不过偶好象有点断章取义了。没办法，世俗人，用的总是世俗的眼光。

弯弯

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气死我了

回复了四五次，总被告知无权回复

 

弯弯

有权利回复了

还就不想说了

小憩

人与人不同，人与人的路与命运才会那么的不同。

才女们如此，我们普通人何尝不是如此。

同一个人、同一件事，不同的时期、不同的人往往会有不同的看法。

正因此，这世间才异彩纷呈。

 

人们常说，公说公有理，婆说婆有理——

其实只要你说得有理，而且这理，还并不涉及人类比较公认的大是大非问题。

真正的理性，我以为还与极大的包容相连。

 

所以，我欣赏原帖，也欣赏4楼飞仙的补帖。

如果森森以及其他朋友把自己的道理说出来了，还不无道理，我也会欣赏——

貌似没有自己鲜明的原则、立场，但很多时候、在很多的人与事上，你能以“好、坏、对、错”来评判吗？

就如对文中许多才女性情与命运的评判，可以说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

正因为有了不同角度的分析、有了不同观念的撞击，我们才能更好地认识他人与世界。

且最终最关键的，是以人、以史为鉴，更好地认识、甚至塑造我们自己——

我，是什么样的人，希望、愿意过什么样的一种生活。

  

                                                      

小憩

作为我自己的体会，作为女人，年龄越大，也许越会看重、欣赏了“理性、风骨”以及“家庭”等字眼与要素。

但我尊重，甚至会敬佩与自己不同的。

我只是慢慢知道自己，最好，甚至只能做哪一类人。

 

                                                                 

小憩

　　
　　 朱安是旧礼教绝望的化身，一个时代巨大的悲剧，也许，无论男人还是女人，把自己的幸福完全建立在他人身上，没有独立的人格和经济，往往是悲剧的开端。
　

——我对原帖明显有不同看法的，是对朱安的评价。

 

任何一个人的命运，其实都离不开他（她）当时的时代背景。

而在评价一个人时，我更愿意站在他（她）自己的立场上多想想。

 

在当时、那个时代，朱安的选择非常传统，而且不一定是好，但总的还是符合而不是违背那时对人尤其对女人的价值观的。譬如，在感情尤其婚姻上忠贞不二。

再者，这一切几乎可以说是朱安自己选择的（我没考证过历史，但相信那时已没有了“逼迫”，甚至还有“劝另嫁”），不一定她就不知道她完全可以选择另外一条路。

我不认为朱安作这样的选择最根本是因为人格或经济的不独立，而认为更多应该是因为内在的一种原则或者“信念”（也可说是受旧礼教的影响吧）——非如此，一个人不可能做到几十年如一日。

一个人对于自己选择的路，义无反顾，肯定一样有酸甜苦辣麻，甚至明显甜极少而其他味更多。可是，如果她总的心甘情愿，甚至就是一种简单的“认命”，我觉得他人对此便无可厚非。

 

可以从不同角度反思、评价那个时代，甚至也可以将朱安做为一种现象来剖析。

只是对她个人，我许有同情，许有敬佩，许有叹息，却不愿意轻易地去批判、去否定。