般若心经的历史与由来

独幽

在佛教三千二百部经典中，以这部「般若心经」最为有名。   「般若心经」之原本，乃是以古印度语(梵语)写成，唐三藏法师玄奘之译本完成大约在公元六四九年左右，有趣的是当时梵文之「般若心经」，如今在尼泊尔及印度已失传，却保存在日本的法隆寺。 摩诃般若婆罗蜜多心经 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无罣碍 无罣碍故 无有恐怖 远离一切颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰「羯谛羯谛 波罗羯谛 波罗僧羯谛 菩提萨婆诃」   般若心经 摩诃般若波罗蜜多心经 【何以般若心经是当今的宝典】   「般若心经」乃佛教圣典深受中国、日本佛教徒所喜爱，此经并不长、总共二六二字，和基教圣经及可兰经比起来，乃是非常短的一部经，但是此经却将宇宙的真理，人生哲学都浓缩在其中，对厌弃长篇大论的人而言，「般若心经」可说正中其怀。   那么何以「般若心经」是当今宝典呢?当我们到海外旅行乐趣时，我们都将行程排得紧凑，拚命地采购各地土产，不知人生过程中心灵之旅的自在，才是最重要，想穿华丽的也穿了，想吃的美食也吃过了，正如衣食足而知礼仪，此时此刻应该让我们的心田更加丰颐，意气更加高昂才对呢!   要让我们的心田丰颐就必须接受磨炼，此「般若心经」就是告诉我们心能生万法的宝典。 观自在菩萨 【解救世间苦恼众生的观世音菩萨】   你可曾放下白天繁忙的公务与琐碎的家事，让自己偷得半日闲和志趣相投之友人一起参访名山古剎、礼拜古佛，这些都是令人快乐且能洗涤尘劳俗心的好事。   歌人在法隆寺为  百济观音歌咏赞诵: 容颜慈禅，心怀悲悯 慈爱永远  众生成佛方满愿 又诗: 观音千手为谁应  加备众生不辞劳 龙天同歌齐赞叹  护持观音驾慈航 观音菩萨，乃是发愿救众生苦恼罪业之大悲心菩萨，由于化千处祈求千处现，时时观照芸芸众生，能解救众生脱离苦海，故有自由自在之意思。 一般在中国、韩国、日本所流传的是「观世音」或「观音」，所以观音菩萨即成为人们心目中较能激发慈悲心的清流。 行深般若波罗蜜多时 【具足一切透视之智慧】 「般若」乃印度古梵语之音译(巴利文之音更接近)意思是智慧。 「波罗蜜多」也是古梵语音译，意指「到彼岸」。 「智慧的完成」但是此处所指的智慧应非小智慧、小聪明，而是更正确的识别能力或是指透视一切因绿关系而产生相对之智慧。 身为人之父母，对于教养子女必然需要有透视教育结果的见识。 照见五薀皆空 【不以物喜，不以已悲】 「五蕴」与「空」在般若心经中有非常重要的含意，请勿掉以轻心。首先谈「五蕴」是指「五种集合因素」也是指这世间所有一切事物。 那五薀呢:一.构成我们身体的要素是物质的「色」          二.我们的感受作用即「受」          三.我们心中念头想处的表相作用即「想」          四.我们的意志作用，由内心而发的力量即「行」          五.对各种物的识别作用即「识」 所谓「空」乃是指一切事物皆无固定实体，它们是随着因缘生灭的也可以说是不断在变化、流动的，即使我们都不希望自已的土地、财产有所损失、希望爱人的心永远不变、希望永远留住青春，但是任君怎么希望，无常来时，一样也带不走。因此，一切世间事物都不断的在转变中，在现实的流转中，我们应努力于不因外境的好坏而心生忧喜此即五薀皆空的意境「照见」乃是洞彻悉见的意思。 度一切苦厄 【生即是苦】   即救度一切苦恼与灾厄，谁能救度一切苦厄呢? 当然是观世音菩萨亦即是观世音菩萨、观世音菩萨那柔和的笑容与清凉的甘露，能化解我们的痛苦、烦恼及一切灾厄，在此让我们来学一学什么是苦想必大家常听到四苦、八苦，首先就生存的四种苦， 1. 生苦:婴儿在母亲腹中必须接受胎岳之苦。 2. 老苦:光阴似飞矢，毫不留情的飞逝、青春无法永驻我们的身体发肤，在岁月的流转中，不断地老去了。 3. 病苦:生病是谁都不愿受的罪。 4. 死苦:只要有生必有死谁都无法避免。 5. 爱别离苦，无论是亲子、兄弟、爱人、亲友等死别是多么地惨酷啊! 6. 怨憎会苦，相反地，我自己所讨厌的人或憎恶的人碰面也会令人不税，但无奈却也必须碰面，不是很苦吗? 7. 求不得苦，这世间不如意事常居八、九心所想之事未能达成，也是痛苦。 8. 五蕴盛苦，生存本身就是苦的本体这是我们必须有的认识。 舍利子 【佛陀十大弟子最优秀者】   舍利子被尊称佛陀十大弟子中最优秀，让我们来谈他名字的由来。   舍利子是诞生在玄奘大师曾留学的「那难陀大学」附近的一个村落，他生出于婆罗门族，乃八个兄弟姐妹中的长兄，曾学习婆罗门教圣典中的传统学艺，后因看到佛陀弟子庄严自在的法相而追随佛陀出家。   他出家后佛陀的儿子罗侯罗的教育阶由化指导。 色不异空 【世间一切色相，皆是生灭变异，流转不息的。】   「色不异空」乃是色与空相同之意，之后文内尚有「色即是空」虽念成「色」但并非指颜色的色，而是指一切色尘界之事物。   所有的事物在历经一、二百年后，即使乃旧存在，也终将会消失，可见世间一切事物皆由因缘生，因缘灭，总之从世间种种现象，我们多少都能理解，何谓「色不异空」吧! 空不异色 【一切有为法，如梦幻泡影】   本句乃将色不异空的「色」与「空」的位置颠倒过来，事实上「空即是色」。   在此我们来想一想「空」是什么?如果您当他是天空的空，而将之与太空、空气联想在一起，当然很容易理解，不过空中容易，百云密集，仍旧无法了达究竟，仔细推敲，「般若心经」之空原意，乃空无一物，付之阙如即「零」的意思。   一切世间法，就好像气球一样，说破就破，无常什么时候来，谁也不知道，这就是所谓的「空不异色」。 色即是空 【色即是空】   「般若心经」中的这句「色即是空」语意较为明显，是佛教用语中较易懂的一句话。   可是若我们深究其中的真正意境时，却有很难清楚回答或许有人会回答「色尘界一切事物皆空」是没错 ，然而假如以此为借口，而去做一切违乎常伦的事，当事者在放纵自己的私欲时，彷佛觉得很快乐，但事后醒悟时，已经付出相当高的代价，当然违反常伦的事也是因缘生因缘灭，最后终归于「空性」但是罪性本空，果报仍在万不能自做聪明，误用色即空的道理。   「色即是空」空即是色则藉时间与空间来比喻空性的道理，然而佛教的真意，并不是将所有的事物都用一个空字来解释，基本要旨仍在于让我们藉由认识空性，而了然大悟这世间一切无一样是我所有，正如所谓「何必再执着，万般带不走，唯有业随身」。 空即是色 【站在空的见地上，人生将是一大改观】   在现实生活中，我们以肉体生存在现实世界里，此身体如离开现象界，我们就不存在了，但是我们的过程中变异，总有一天要死亡消灭，这世间一切都不时的在转变，所以我们如何在日常生活中保持谛观，不为所动，乃是最重要。   如是我们能站在空的见地上，则虽同样的在过人生，那感受就不一样，这也是「空即是色」的风光。   当春天来时遍地胜开着花温暖了我们的心，但是，冬天一到风吹、雨淋，美丽的花瓣洒落满地，花落水流，美景突然萧条满地的落叶为行人铺路，看在眼里，谁不心疼?   但是，冬去春来，一切又复苏了，枯木逢春犹再发，美丽的花朵再度展现在您眼前，禅宗有句话叫:「枯木开花」我想它较贴近「空即是色」   受想行识 【人心的四种功能】   「受」是指感受作用，指的是一般的感受，如苦、乐、痛、痒、等当肉体上有快乐或不快乐的感觉时精神上也会有感觉，苦、乐之感情，但是会因人、因时、因地，而产生程度上的差别，大致上可以说是主观的情景。   「想」乃心的表象作用，在概念或表象产生作用时，因所产生的作用，相续而产生其它的概念及表象作用。   「行」就字义上有许多意思，此处指的是意志或意志的形成力，亦即产生精神作用，应使其依一定方向而产生功效。   「识」所谓识即是认识作用，虽然一般而言，将眼耳鼻舌身意的六种认识作用，总称为对所有对象认识的作用，不过在此以认识的角度来看也未尝不可。   「受想行识」总之是我们精神作用，也就是心的四种功用，而以语言文字来分别形容解释。 亦复如是 【心无实体】   在佛教中有「散乱心」一语，如果自已的心都如此，要想掌握他人的心那就更难了，一般男子都认为女人的心就像秋天的天空、晴时多云偶阵雨，其实希望掌握心仪女性的心的男子换成女性亦然。   「金刚经」言  过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。   但是法句经中却说:   「心能生万法，一切唯心造，假如以一颗邪秽的心，谈论或从事一切事烦恼，痛苦也将随之而至，正如「金刚经」所主张的「应无所住而生其心」亦即是不应有所罣碍，与执着「受想行识」也应当如此。 舍利子 【被称为佛陀弟子中智慧第一者】   舍刊子在入信佛陀的教团时，亦怂恿其亲友目莲及其师珊珈野的二百五十名弟子皈依佛陀，于是舍利子与目莲为佛教草创期人物而营运的事，则由佛陀为中心指挥。   佛袉一向对舍利子非常信任，并考虑舍利子为其后续人选，只可惜他体弱多病，较佛陀早离人间，是属于思索型的人可说是一位天才，别具优秀的智慧，在佛陀的十大弟子中有智慧第一之美称。 是诸法空相 【在此世间没有存在的实体】   在这世间之万物，其特性并没有实体，只是在生灭变异中流转其意境同于前面所说的「五蕴皆空」「色不异空」「空不异色」及「色即是空」「诸法空相」等说到空没有实体，不得否认，他具有否定的虚无的意义。   人只要到了五十、六十之后视力、体力衰退了，许多朋友过了七十之后，不断传来讣闻，不久色身入灭，不仅仅是我们的身体，我们的心也会随着年岁的增长而变化，人生就是如此多变化性流动性的。   「诸法空相」就是在告诉我们这个真理。 不生不灭 【没有离生即灭，离灭即生的一切】   「不生不灭」这四个字可以说是「般若心经」的真髓或则可说是掌握佛教教义或其它事物非常重要的四个字。   研究「空的哲学」最具代表性的人物可说是龙树菩萨，他在印度颇负盛名，也是活跃在纪元一五○年二五○年间的佛教学者。   他曾有著名「中论」其中对「不生不灭」的解释颇详尽，首先介绍「中论」的开头「不生不灭」的缘起，做为理解这四个字的开始，认为空(没有实体)的事物与缘起相关「生与灭」也是一样人生下来后，逐渐长大，之后必定迎接死亡，反之有死必定有生，生与死之间息息相关，因此「离生即无灭，离灭即无生」的解释即成立了此即是般若心经所说的「不生不灭」 不垢不净 【舍除一分垢净之执着】   「不垢不净」究竟应该如何解释呢? 以下介绍一位高僧大德说的案例，姑且将写取名为杯子的例子吧!在此有一个价格不低的进口玻璃杯，我们将它拿到洗手间，装过您的尿水后，再将它洗净消毒然后再拿出来用，将饮料倒入杯中，这杯饮料请问您喝不喝，如果一位毫不知情的人想必他会安心的喝下它吧，而杯子本身为并不脏，它如一般干净的杯一样，不应该说杯子已经超越了干净与污秽，这就是「空」的本质，不垢不净，而执着垢与净的是我们的心，也就是说我们的心中存有「净」与「不净」的观念，所以请您舍弃「净、秽」的执着，而常保「不垢不净」的心境吧!   不增不减 【增与减乃是相对性的事物】   吾人日日在增减的生活中或喜或忧、收入增加余额多了，就欢喜倘若开销负担太重，就会闷闷不乐，白头发增加了特别忧虑，负债减少了，心情就轻松起来:就这样我们的生活与增减息息相关。   我们要如何学习「般若心经」中的「不增不减」这四个字呢?我们由前述「不生不减」的关系来思考，假如一年前存款余额三百万元，现在是二百万，而二年前有一百万，那么一年前比二年前余额多，所以现在和二年前比起来是增，所以增减本身是相对性的也意味着不必为此而悲，这也是「不增不减」的意思。 是故空中无色 【不受物质现象所拘泥】   「空中无色」是关键词尤其是「空中」这二个字最受注目:依据梵文的原语解释是没有实体的意思。   依「般茗心经」来看，可设定为二种情况也就是佛教专用语所说的「二谛」二谛说极难解释，不过要了解「般若心经」必需先明白「二谛」论。    A胜义谛(也称为第一义谛)乃空的究极立场，可以说是超越了语言或理论，在世俗中与日常一切正好是相对的否定立场，所以其表现法常用「不」或「无」。    B世俗谛(又称言说谛)可用以说明我们日常现象之表现立场，特别是对世俗的一切采取肯定的立场。   这六个字中「空中无色」显然只有涵括A胜义谛四个字不过如果意图解释究竟，更高层次的说法是不受物质的现象所束缚。 无受想行识 【空之究竟无心也无一切物质色相】 「般若心经」以否定的说法表达佛教重要用语「五蕴」何以需冠带个无字呢?让我们从历史的背景来思考其理由，在「般若心经」等大乘经典闻世以前盛行着传统，保守的佛教他们极赞叹，唯有学佛才能将这世间之一切法，分析解释到最细微的部份，反之奉守「般若心经」的人，对过去佛教存在的详细分析，由于猛然学醒到何谓真实的「觉悟」?救世当如何救起，于是将「五蕴」等传统的佛教术语冠以无字。 若从空的究竟立场上来看，并非没有必要揭立任何微细的教义而传统的学匠们惊于此!故忽略之。 无眼耳鼻舌身意 【眼耳鼻舌身意六识皆无】 我们只要以平常方式思考即可在我们脸上有一对眼睛、鼻子正中央、口中有舌头，而头双手、双足称为五体(即身)不仅如此还有能够认识及反应各种感情的意念。   因此很难依平常的理论来了解「无」一切皆无的理论可是「般若心经」不就这么的说吗?毕竟传统的佛教学，会将人类的存在分析得如此详细，是否我们需以反省的角度来看这复杂却又划一的教义化宗教吧!   确实，今日的医学十分发达，对于「无眼耳鼻舌身意」的分析极为详细，在意的分析方向，也有心理学为基础，而各佛教教团对人类存在的分析与观察详细至微简直不得不说已形成为一种研究的学问。   然而「心经」所要指的真义已超过人类是什么?而是人类该如何?的理念，总之，不仅要研究烦琐的教义，同时必需真正地去实践独一的真理才行。 无色声香味触法 【意在反省稍动乱的心】 此段所谈与前面略同，眼耳鼻舌身意乃吾人六种主观的认识能力在佛教中有专用语，称为「六根」亦称六内处。与此相应的六种客观对象，是色声、香、味、触、法，亦称「六境」也为「六外处」。 所谓「根」就如同草木有成长的能力，能生出树干及树技是使我们感官产生知觉的器官。 「境」乃以感觉作用为对象而「处」乃外发感觉或者是认识的场所，总之，我们的感觉可分为内部感觉器官与外境感觉器官，所以才有「六根」与「六境」两者合称为「十二处」。 让我们藉此反省这颗时时在尘缘中妄动的心。

嘻嘻

曾经读过一段佛学基础知识。

挺好，掠过。