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若愚

专注法

                           张宝蕊

      从小到大，我们经验了许许多多的事情，有快乐的、也有痛苦的，当面对不舒服不愉快的经验时，我们常常想忘掉它，不要再碰触它，在不知不觉中，“压抑”就成了我们处理它们的手段。但是它们真的被忘掉了吗?如果真是如此，我们为何会作恶梦?会无缘无故地头痛、神经痛?或感觉到莫名的忧虑、疲倦？影响自己的心情、健康还算是小事，有些时候会严重到危害自己或他人的权益或生命。犯罪学家摄新的发现显示，许多犯下重罪的人，他们的心理呈现极度不正常的状况，而压抑过去的经验则扮演了很重要的角色。为了能健康地处理每日所遇到的不顺心、困难及痛苦的事，心理学家尤金·詹德林博士(Dr. Eugene T. Gendin)就发明了专注法。据他的观察，一般人应付问题的方法有下列数种：

(1)大事化小、小事化无：和谐的人际关系很重要（尤其是中国人)．人与人之间不愿彼此得罪。因此常有机会为自己及别人找藉口,找台阶下,以避免冲突．例如当事情发生时,我们对自己说：“小事情啦!别这么小心眼，别人也不是故意的，何必给他难堪呢?算了吧!”

(2)分析：有些人喜欢分折，一旦碰到事情，总是要分析一番．其实分析不是不好，但仅仅只停留在分析上就进入结论，会太偏于理智而忽略了人另一个层次的需要——感受。例如，与别人发生了冲突，我们的反应会是：“为什么会发生这个冲突?是我得罪了他?或是…下次用什么方法可以避免呢？” 理性的分析，目的是避免掉面对感受，因为感受让人很不舒服。然而，这种方式却恰恰无法真正的了解事情的真相，而产生更多的误会。

(3)忽略感受：每个人都有感受，痛苦的、沮丧的、快乐的……这些都是内心状况的指标。但是许多时候，我们不愿意去面对一些较负面的情绪，故意或下意识地忽略它。例如，我们有一些不愿面对的感受产生时，就会用合理化来压抑感受：“别管它，这是件小事，没什麽大不了，明天又是用光普照的一天，我会更开心、更自在……”

(4)对自己演说：不知道各位有没有注意过一个现象，那就是，在我们的内心常有声音与自己说话，一会儿鼓励、一会儿责怪；有时候又像一个委员会提出许许多多的意见与看法，这就是意大利的心理学家阿萨吉欧里所指的副人格作用。我们有许多的副人格在内心调节我们生活中的方方面面，但有时候却会造成彼此的冲突，这也就是为什么我们有很多时候犹豫不决，不能做决定的原因。而对自己演说来给自己讲道理，或是說服自己，就是其中的一种方式。例如，当自己很害怕的时候就告诉自己：“别担心，别害怕，我要勇敢。从今天开始，我要发愤图强，事情一定会有转机。”

(5)沉溺在感受中：有一些人在受到失败或遭遇挫折时，很容易一蹶不振，成为永远的失败者，这就是面对事情、处理事情的另一类型。被内心的感受抓著不放，无法提升与超越。或是责怪自己，或是怨天尤人，终至不能自拔。

以上这五种处理问题的方法，并不能改善事情，也很难使我们成长，因为不愉快的情境及经验会沉淀在内心深处不断地出现，啃噬我们的心灵，破坏健康与人际关系。詹德林的专注法就是帮助我们进入内心深处，去碰触多年来的积压，让身体将这些日积月累的痛苦与挫折释放出来，达到“清冼”的作用。由于我们人的身体与心灵是一个整体，无法分开。内心的情况，会经由身体来表达，这就是为什么我们会有些其名奇妙的疲惫、胃不舒服、皮肤病……等等，因为身体是不会说谎的。甚至有一些生活“情境”看起来与我们毫无关系．也能刺激内在的情绪而产生身体的反应。

我辅导过的一个男孩，四岁左右父母离异，他与父亲同住，母亲很少来看他，也不常与他联络，父亲生意很忙，也无法很好的照顾他。后来父亲再娶，后母不愿接纳他，他只好跟祖母住．这个男孩从小就在孤独的、拒绝的环境中长大，很少产生对别人的爱慕之情．对任何有分离的场合与情境出现时，也向来以冷漠待之。可是他对我说，不知道什么原因每当他看到穷人、可怜人或无家可归的人，就有很深的痛苦产生，身体会变得僵硬而且有想哭的感觉。其实这些穷人、可怜人与他没有任何关系，而是刺激了这个男孩内心被压抑的、不能面对的经验与感受，而产生了身体的反应。

詹德林博士就是利用身体与心灵的共同合作，找出问题，藉由身体对此问题的反应，释放压力，并在现实生活中逐渐地寻找解决问题的方法。

专注法共有几个步骤，可以自己操作，也可以在他人的辅助下进行。在进人专注法之前，各位要记得“放松”是最重要的基本动作。好，现在先找一个舒服的姿势坐下或躺着，请闭上眼睛。

第一步：在心中理清一个空间：

我们平常很忙，忙得晕头转向，忙得天昏地暗，我们顾不到别人更顾不到自己。直到自己的身体健康亮了红灯；直到自己的记忆力衰退了，健忘了；直到自己的脾气越来越大，控制不了了。其实，我们有很多的内在压抑，在忙碌中，我们不需要去面对它，忙碌成为逃避的一种方式，内心的紊乱，却日见增加。内心越乱，我们的生活也就越凌乱，对许多的人事物也越来越失去能力来有效处理。所以，第一步是在心中清理出一个空间。

第二步：了解问题与事件：

生活中有很多理不清的问题，所以第二个步骤就是了解我们所压抑的，但是令我们不舒服的问题。问自己：我好吗?如果我感觉不好的话，是什么使我不好?不要回答，只是静静地让一切进入身体与心灵，接受所有进入身体与心灵的一切，让一切自然出现。

渐渐的第一件让你不舒服的问题或事件出现了，不要去问，也不要深入探索，就告诉自己说：“我知道你不舒服，我接受你的存在。” 先将它放在一边，然后等待第二个、第三个、第四件个问题与事件的出现，仍然不要深入进去，直到所有干扰你的事件出来之后为止。

然后问自己：“在这些问题或事件中，那一个最干扰我？那一个我觉得最痛苦？让我觉得最不舒服？”静静的等待，直到它出现。

第三步：去感觉一下自己的觉受：

当事件出现后，仍然不要进入探索它，与它保持一个距离并去体会一下你身体的某一部分的反应，可能是胸部、背部，可能是腰，也可能是脖子，不要急，不要用头脑，放松去让身体去体会这个是什么，它或是酸胀，或是坐立不安，或是沉重，或是累，或是疼痛或麻木，或是一些字句或词，如，我必须要表演，我很恨他，我真的很愤怒……等等。它不全是生理上的，也不全是心理上的。如果没有任何以上的词句出现，没有关系，容许它慢慢的出现。或许它会以图像出现，譬如一个消了气的气球，一个长满了刺的玫瑰花，或是一个邮箱等等。这些就是所谓的觉受。在等待的过程中，可能会有内在的声音来责备自己与他人，或是分析事情，此时，你要很坚定的礼貌的请它停止。

觉受是对事件整体的，不清楚的一种身体与心灵结合的内在反应，它是知觉与感受的综合体。由于它比较模糊，不清晰，往往会：被我们忽略它所代表的深层意义。

第四步：体会这个觉受的内涵

这些词、句子或图象出现后让我们等待一会儿。去感受一下，去体会一下它是什么感受。可能会有几个感受出现，例如，沉重，害怕，担心，焦虑…等等，然后选出那最符合的一个。再等待一下，看看这个感受与这些字句，或是图像，是否感觉“对”。如果是对的感觉，那么就可以进行下面一步。

第五步：检视彼此相合的关系：

当这个“对”的感受出现之后，就要检视一下这个感受是否与问题、事件或是身体部位的觉受是否相呼应。如果是相合的话，身体上就会有一些行为感应，例如，眼泪会流出来，叹一口气……等等。如果不太相应，那么就要再等待，让对的事件，觉受等等再出现，也就是要重做第四步。

第六步：反复询问：

现在要问自己，到底是怎么一回事？用这些相合的词、句子、图像来探讨问题的所在，例如，在相应的感受如“沉重”出现后，就温和的问自己，“是什么问题令我如此的沉重？”，如果是“害怕”，就可以问自己，“这害怕中蕴含了什么？”，仍是静静地等和观看，不要用头脑去思考，只是让心灵与身体去工作，它会自动地找到答案。如果很快的得到了答案，而身体没有任何相应的行为，让答案离去，将注意力重回到身体，重新去体会觉受并再次询问。直到与身体相呼应的行为来到为止。

第七步：接纳与感谢：

接受所发生在身体与心灵的感受、相应行为，并心怀感谢。

整个“专注”的过程中，一定要保持着放松，并且相信自己的身体是智慧的。这样，它就会对我们开放，将内在的奥秘章显出来。

这几个步骤使可以不断的重复，而且做完一个循环之后可以在进行另一个循环，直到解决问题为止。只要时间、身体及心灵状态可以接受，是没有什么限制的。当然，人的问题非一朝一夕产生的，而是多年的累积结果，因此我们也要给自己时间，不要太过的要求自己，想要解决所有的问题。

迟人孟画

学习了。