[转帖]根本上师[来自仁波切开示]

森森

什么是根本上师？    《华严经》中说：“善知识者，则是如来，……能令一切入萨婆若海，究竟清净无上菩提。”弟子要想解脱成佛，必须依止善知识。     在一切善知识中，“喇嘛”为最殊胜者。所谓“喇嘛”，意即“上师”。某些人认为“喇嘛”是对藏传佛教出家男众的通称，这纯粹是误解。续部中说，德相具足的上师即是三宝之总集，精通显密一切教法，并能引导弟子解脱乃至即身成佛。因此，不是随便什么人都能被称为“喇嘛”的。     上师依与弟子法缘的深浅，可以分为结缘上师、传法上师、灌顶上师及窍诀上师。其中后三种为根本上师，又称“三根本”。所谓“根本”，是指上师在传法、灌顶、传窍诀时，能令弟子生起修行觉受，对法性明了通彻。“三根本”中以窍诀上师为殊胜。窍诀上师依传法直接与否，分为次第性传窍诀和直传窍诀上师。     在所有上师中，以直传窍诀者为最根本，最殊胜。直传上师能超越一切修学次第，将最后、最殊胜的心法心要直接口授弟子，令弟子不经加行、前行，直入正行，在极短时间内解脱生死。     一个人在修学过程中，可以有多位上师，但根本上师只有一位，就如同一个人只能有一对亲生父母。根本上师与弟子的关系比亲生父母更近，因为父母只给了弟子一个肉身，而根本上师能令弟子认识法性，解脱成佛，其恩德远超世间父母。当弟子在上师引导下认识法性时，心中会生起一种无可言喻的法喜与感激。此时，师徒间就达成了根本上师与根本弟子的关系。     根本上师的殊胜功德     根本上师是历代传承上师与诸佛菩萨之总集，是成就之根本。最殊胜的修行窍诀，莫过于猛厉祈请上师加持。     任何修法乃至闭关都不如刹那祈请根本上师重要。瑜伽士吉美嘉维纽固在喜马拉雅山修行，一天他望向拉萨，突然想起了自己的根本上师。在以大信心祈请后便昏厥过去，醒来时，以前还需观待的修持已全部消融于法性，自然进入了无见无修之境界。后来他的上师吉美林巴为他印证：“就是这个！”     三世诸佛皆依深信自己的上师而成就，对于弟子来讲，对上师的信心甚至比对佛的信心更为重要。噶举派祖师马尔巴向自己的上师那洛巴求“迁识夺舍法”时，那洛巴以神力变幻出报身佛“欢喜金刚”主、从九尊及其坛城，清楚地显现在空中。他喊醒马尔巴，并问：“你是先向我顶礼，还是先向本尊欢喜金刚顶礼？”     马尔巴急忙起身，向空中的本尊和坛城顶礼。那洛巴见状，先说偈颂：“上师未曾出现前，（弟子）连佛名字也未闻，所有千劫诸佛陀，皆依上师而出现。”然后道：“这些本尊、坛城都是我变化出来的。”说完，欢喜金刚融入那洛巴的心间，接着他又授记：“马尔巴，由于你先向本尊顶礼，由此缘起，你的宗族子孙不能承载你的教法。好在你在观修时，常将上师、本尊观为一体，因此，你的弟子中将会有传承法脉者！”后来果然如那洛巴的授记，马尔巴的儿子（马尔巴是在家瑜伽士）全部早亡，未能传承噶举派的教法，反而是他的弟子密勒日巴成了载法者。     依止根本上师也比听到窍诀、传承更为重要。当年，马尔巴为净除弟子密勒日巴的罪障，一直不给他传法。师母可怜他，就以马尔巴的口气写了一封信给大弟子俄巴喇嘛，介绍密勒日巴去他那里求法，并在信上盖了马尔巴的印章，又将传承祖师那洛巴的骨珞饰物送给密勒日巴，让他用作去俄巴喇嘛处求法的凭证。     俄巴喇嘛见到信，马上口授窍诀，密勒日巴立刻依法精进观修，但是因未得上师许可，一直不生觉受。可见，若无上师开许，即使知道窍诀，有正规的传承也没用，因为上师是窍诀、传承的承载者、守护者！     根本上师的一句话，一个动作，乃至一个眼神，都是弟子解脱的因缘。纽西龙多依止华智仁波切十八年仍未明了。一天傍晚，他们师徒同时躺在草坪上，仰望天空。华智仁波切突然问：“你看到天上的星星了吗？听到竹庆寺的狗叫了吗？明白我们正在说什么吗？”纽西龙多一一回答后，华智仁波切道：“这就是！”     如此一说，纽西龙多一下跳出名相的桎梏，现见法性。若从文字相上分析，华智仁波切好像只是说眼识、耳识就是法性之妙用。这个意思纽西龙多早就知道，然而要生起实际证量却是另外一回事，只有依靠根本上师心意、传承的加持，才能达成。     再者，根本上师恒时安住于法性之中，不仅其弟子，凡是见、闻、觉知到他的众生，都能获得相应利益。与他交往的人即使什么也不做，只是坐在他身边，也能得到加持。

凡尘自在飞

啊哈哈