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常言佛。常言教。可什么是佛，什么是教？
去年这个时候，去台中市的中台禅寺，从未被庙宇震撼过的我，第一次被震撼了。甚至想，当代中华庙宇，日后能够独树一帜存于文化长河的，此必为特例！能将现代建筑艺术与传统中华文明结合的那样好，真的让人叹为观止。近日读媒体人陈文茜写台南八八水灾之后，星云法师以无边度量，宽厚体恤灾民，这才相信，世间果然有真佛。古来宗教，最是排他。为置异教于死地，而发动的宗教战争，直到现在的巴尔干，阿拉伯，实在举不胜举。唯独星云法师，以灾民想念为自己想念，不惜容忍不同宗教的牧师，到自己的庙宇里为灾民布道，这种奇观，其中道理实在太大了！去年，在日月潭边，实在是忍不住愤怒了，将一些人拦在路上，强行塞给我们的那一如文革大字报道那样的垃圾文字，当面撕得粉碎，扔进路边的垃圾桶。我当然不是佛，其人其师更不是佛，但凡教人仇恨的，学习仇恨，宣扬仇恨的，当是佛之座前尘土。星云法师受人尊重，是因为他十分尊重他人生活习惯。法师不吃肉，但又何必惧怕别人在自己面前吃肉。就像某些宗教，自己信奉的某物，别人不仅不在其面前提及，更别说其他了。如此，我们就要怀疑，这样的宗教到底要干嘛？古来有言，是真僧，说常话。星云法师正是这样。
附：
陈文茜：在佛光山，震惊星云善行的无远弗届！
陈文茜今天在台湾苹果日报撰文说，往佛光山的路上，路基约被高屏溪毁坏了1/4。佛光山应也是个灾区，但这里却收容了那玛夏千名灾民；也是这次南部最大、最被称誉的灾民收容中心。
星云大师的大弟子慧传法师在广场前等着我们；没有宣扬佛法，只带着我们一一走过灾民报到的路径。先选一袭衫、一双鞋；佛光山原本的慈幼院搭着几张桌子，布满数万件善民捐赠的衣裳；灾民们报到后就挑一件自己中意的，然后往楼上洗个热水澡，吃下第一顿热食。法师们说那玛夏的幸存者自8月9日清晨屋倒走山后，风吹雨打等救援，直至8月14日、整整六天才搭着直升机飞离灾难之地。吃一顿热食，让他们感觉自己真的已受到照顾了。
恐惧、悲伤、失去至亲、也失去了家园；人生一切都没有了。星云法师要他的弟子们将心比心，普渡这一群受难的灾民。于是我震惊地看到一幅人间至善的奇景；偌大清静的法会佛堂开着冷气，住满千名灾民。为了尊重原住民，佛堂旁还设置吸烟区与槟榔区。原住民的小孩与大自然相处惯了，多半没“上厕所”的习惯，穿着裤子随地小便，法师笑笑的拿水桶冲洗。原本清幽的佛光园区，四散尿骚味，下水道口数只苍蝇飞来飞去；没有一句抱怨之词的妙开法师说：“师父开导我们，这是学习山上居民生活习惯的机会。”“他们已失去家园，尽量让善民自在；别让他们觉得寄人篱下。”
于是佛光山的广场前出现异教的牧师与神父，并设“世界展望会”的摊位。佛光山的善行没有宗教教化的目的；星云法师要求弟子们尊重山地部落的宗教信仰，“身逢灾难，他们需要原本信仰的主，祝福他们。”怕他们吃不惯素，灾民们甚至每两天吃一次荤菜，由佛光山协调山下餐厅办桌，一切费用佛光山负担。
医疗驻守法师打扫
为了确保不发生群聚感染，义守医院医疗团队数天后也驻守佛光山。灾民群居千人大礼堂，每三日消毒一次。打扫时人人拎着佛光山给的皮箱，就在广场等候，法师则化身清洁工，擦地、换床铺，井井有条完成消毒工作。灾民们或待吸烟区、或留在广场蹓跶、或联络亲人、或在大树乡公所临时摊位办手续。有一回巧遇高雄县社会局发每人二千元慰问金，拎着箱子回床位的灾民居然暴增二百名，床位不够，灾民鼓噪。年轻法师们惊吓不知所措，还是慧传法师开启的智慧，“这些人已一无所有，不要分什么灾民、非灾民。”一视同仁，再加两百个床位。
离开灾民聚集的园区，我们搭着便车往山上拜访久不见客的星云大师。他因老化两眼已看不清楚，却仍伫立门前候客。走上顶楼的房间，大片窗外即是肆虐大地的高屏溪。灾后15天，河道虽已缩小，水流仍湍急。星云法师身边的大将皆是本籍宜兰的出家人，见了我格外亲切。说起这次灾难，众人回忆8月9日至10日，高屏溪犹如翻滚的浪江，无情淘尽多少人的家，夺走多少人的命。
我置身此地，第一次明白“地老天荒”的原意。人那么执着有形的家产，但只有无形的人间之情，才是真正的依靠。在佛光山，震惊星云善行的无远弗届！地会老，天会荒；只有佛光山，人间真有情。
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发表于 2009-9-4 10:21:18
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发表于 2009-9-7 20:33:19
