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在家靠娘 出门靠墙 晋永权 旅行在某种程度上是治疗“现实病”的良方。人们有时会厌恶自己的生存现实，希望选择到一些看似更为古朴的地方去，寻找往日的存在，与经过过滤的、被理想化的流变岁月，藉此回味旧日美好时光。 在他者的话语中，也常有这样的表述：我还是喜欢你原来的样子，看到你现在的状况真有些难过。 于是，不少人心生感慨，如果可以选择，宁愿生活在过去，而不是当下；宁愿与同类保持距离，而不是过度的接触；宁愿在非现实的云端多做片刻停留，也不愿拖着沉重的肉身走在现实的泥土上。 “我想看到你长得美，却不想知道你也在受罪。”(崔健语) 可是，在一个急速变革的时代里，在一个几乎一夜之间从农耕社会迈入数字化车道的土地上，在一个越来越难以辨认的人世里，这种小剂量的麻醉效果又是多么短暂啊! 近乡情怯。但那种寄托着人们非现实境遇的原乡又在何处呢？ 1963年，美国“现有的目光最敏锐的论文家”苏珊.桑塔格感叹：历史变迁非人性的加速，所带来的人类体验的不可靠感，使每一个敏感的现代心灵都记录下了某种恶心、某种智力眩晕。 40多年过后，如果这位不久前辞世的女性智者，活在各类生活状态并存，并急速变动的中国大陆，她可能还会有更加激进的结论。人们借以依傍的价值观大都在加速解体，在更多的时候，人们在不同的价值理念间无所适从。甚至在互相冲突的价值选择中迷失。历史在变迁，并且以非人性的方式在加速，这正是造成人们拥有这种现实感的缘由所产生的病症，正在我们以消费为主要时代特征的社会中日益蔓延。 在家靠娘，出门靠墙。这是多年前一位离家出走、出门玩了半个月的同学归来时说过的一句话。在家有娘的庇护，衣食无忧；出门在外，靠堵墙可以遮风避雨。如今，这位学业小有成就、走遍四方的人，感叹最多的也还是：“娘”在哪儿?“墙”在哪儿?在那些物质的、现实的需求满足之后，作为与“历史变迁非人性的加速”抗争的结果，灵魂依靠的“娘”与“墙“，却迷失在都市的灯红酒绿与快速更迭的垃圾信息中了。 但选择旅行还是挣脱这种现实感的办法之一。至少，人们对某种庸常的现实可以选择逃避，或者尝试抛开“敏感的现代心灵”，让自己俗，甚至粗俗起来。比如，也让自己入世一把，学学那些可以在五星级酒店走廊上呼朋唤友去打牌的人，看看能否挣脱那种恼人的现实感。但这种做作很可能会带来另外一种效果：旧病未除，新病有生。 所谓“现实”，包括“现实感”看来终究是抛不开的。那认识、记录这种现实的努力会如何呢?人们能否对眼前的一切进行准确的转述呢? 如果我们自问，哪怕是根据其最近的过去和后来的知识，我们对某种文化的某个时代，或者某种人类行为模式——比如一场战争、一场革命、一场艺术，或科学上的复兴——到底能说穿多少，我们肯定只能回答：几乎什么也说不上来。 英国哲学家和政治思想史家伊赛亚·伯林(1909-1997)的答案，似乎昭示了一种双重的宿命：我们既无力逃避现实，又无法记录眼下所发生的一切。 | 
发表于 2007-11-11 18:32:48
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