星云法师论文 一、前 言 花,和宇宙人生有着密切的关係。因为各种花的绽放,姹紫嫣红、芬香馥郁,而粧点成缤纷美丽的世界。在我们的生活裡,花也扮演着重要的角色,新春佳节、开会宴客,摆上一盆花,顿觉满室芬芳、生气盎然;开幕祝贺、生日送礼、迎接亲友、探望病患等各种场合,花也是最能表达情意的馈赠礼物。 所谓「平常一样窗前月,才有梅花便不同」,花以它的娇丽、芬芳、清淨,丰富了大自然与人类的精神生命。 除了花本身的美与香之外,许多文人雅士更将花人格化、神格化,如把高洁的玉兰花称为花之伯夷;把倾心向日的向日葵称为花之伊尹;把污泥不染的莲花称为花之柳下惠;把色泽艳丽无比的牡丹称为人间富贵花。张潮在《幽梦影》裡说︰梅令人高、兰令人幽、菊令人澹、莲令人淨、海棠令人艳、杜鹃令人媚、牡丹令人豪、竹令人直、松令人逸、桐令人清、柳令人思;这都是人类依花的气质而付予不同的情感与讚美。 佛教和花也有很深的因缘。佛门称花为「华」,花华不二,献于佛菩萨前的称为「献花」,散布坛场四週的称「散华」。佛教的十供养像香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣,其中又以香和花最为普遍。在坛场的供桌上,花更是重要的供品之一。 花是大自然最美的生命,是我们居家最好的装饰,也是人生最佳的点缀。佛经裡有许多与花相关的典故和用语,如拈花微笑、天女散花、花开见佛、舌灿莲花、花果自成、花开莲现、九品莲花、百鸟啣花、梦幻空华、镜花水月、一花一世界、一花开五叶、莲华藏世界等,都使花的精神更加提昇。 本篇论文分别从花与佛、花与法、花与人、花与喻、花与境、花与诗、花与医、花与艺八个面向来论述佛教与花的关係。 二、花与佛 佛陀一生,从出生、成道到涅槃,都与花有密切的关係。《释迦如来成道记》裡记载,佛陀诞生前,摩耶夫人曾作了一个奇特的梦,她梦见一隻雪白的大象啣着一朵白莲花,进入宫殿,在她卧榻周围右绕三匝后,再从她右脇鑽进胎中安住,不久她就有了身孕。在接近产期时,摩耶夫人依照印度的习俗,回娘家拘利城待产,途中经过蓝毘尼园,看到无忧树上绽开美丽的花朵,她情不自禁伸手摘取,于是太子就诞生了。 太子诞生时,百花盛开,他向东西南北四方各走七步,步步皆生莲花。成道、说法时,常有诸天从空中散下缤纷的天花讚歎、供养,有时候天人也会自身化成天花或花座来供养。涅槃时,天人更以曼陀罗等种种珍贵的花来供养佛陀。 在《大乘宝要义论》中说: 无热恼大池北面有山名五峰,而彼山上有优昙华林。若佛世尊从兜率天宫降生人间入母胎时,彼优昙华而方含蕊。若佛世尊出母胎时,是华增长有开敷相。若佛世尊成阿耨多罗三藐三菩提果时,彼优昙华开敷茂盛。若佛世尊弃捨寿命及缘行时,是华萎瘁。若佛世尊入涅槃时,是华枝叶及以华果,皆悉凋落。其华分量大若车轮。 这裡以优昙华来比喻佛陀出世的稀有难得,也更说明了佛陀应化世间的生命与花的关係。 甚至佛陀此生成佛,也是缘由于他前世以华供佛。根据《佛本行集经》卷三的记载,佛陀前生为一婆罗门弟子,名叫云童,有一次他参访至莲花城,听说燃灯佛将来此说法。云童希望能以鲜花供养燃灯佛,但全城的鲜花已被国王收购一空,云童寻遍全城都找不到一朵花。后来他在井边遇见一位婢女,双手捧着瓶子,瓶中藏着七茎优钵罗花,云童恳切的向她求花,婢女为其至诚感动,答应给他五茎,另留两茎请云童代为献佛,以积自己的功德。不过她提出一个条件,要云童和她共同发愿,两人生生世世有良好的因缘,云童求花心切,便答应她的请求。 云童拿着花赶至城门献花许愿,燃灯佛为他授记无量劫后必可成佛,佛号为释迦牟尼,而此婢女就是释迦牟尼佛未成佛前的王妃耶输陀罗之前身;此即是「借花献佛」典故的由来。 另外,在《五灯会元》裡,记述佛陀在灵山会上,拿起梵王所献的金色波罗花示众,当时大众皆默然,唯有迦叶尊者破颜微笑。佛陀于是说道:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。」这就是有名的「世尊拈花,迦叶微笑」的公桉,后人也以此作为禅宗传法的开始。 除了佛陀,诸佛菩萨说法时,也常有来自四方的妙华供养,如《无量寿经》所言: 即时四方自然风起,普吹宝树,出五音声,雨无量妙华,随风四散,自然供养,如是不绝。一切诸天皆齎天上百千华香,万种伎乐,供养其佛,及诸菩萨声闻之众。 披览经典,我们可以看到许多佛是以花为名,如杂宝华严佛、金华佛、华生佛、华盖佛……在佛国世界裡,佛与佛之间也常以花供养餽赠,彼此以花相互问好。 花是佛门最受欢迎的物品;供花象徵着信仰的虔敬,具有无比殊胜的功德。《佛为首迦长者说业报差别经》中说到香花供佛,能得十种功德: 一者处世如花。二者身无臭秽。三者福香戒香,遍诸方所。四者随所生处,鼻根不坏。五者超胜世间,为众归仰。六者身常香洁。七者爱乐正法,受持读诵。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。 《撰集百缘经》记载有位採花人以所採之花,作成花鬘供佛供塔,死后得生天。《採花违王上佛授决号妙花经》裡,为国王採花的僕役,甘冒被诛杀的危险,诚心以花供佛,而蒙佛授记未来成佛。《贤愚经》中说一男子以花供僧,感得来世出生时,家中满佈天华。《释氏六帖》也有「花能续寿」的记载。凡此以花供佛而得妙果的事例真是不胜枚举。 花的清淨、柔软、美丽,最能代表虔诚恭敬的心,因此,花不但可作为佛菩萨圣洁的象徵,也是佛教徒与诸佛菩萨之间沟通的桥樑。
三、花与法 花与佛有许多因缘,花与法的关係更是密切。大乘佛教重要的经典《妙法莲华经》,其经名即是以莲花的洁白完美,来比喻教法的微妙无上。本经的梵语原名是「萨昙芬陀利修多罗」(saddharma-pundarika-sutra),「萨昙」(saddharma)中文意思是妙法,「芬陀利」(pundarika)是白莲花,将妙法与莲华结合,意味妙法本来清淨,如同莲花入污泥而不染。一般的植物都是先开花,花落之后才会结成果实,莲花却是花果同时,也是譬喻妙法的因果不二。 另外一部《大方广佛华严经》之「华严」含有以「华」作「庄严」之意,在此,「华严」是「因」,「佛」为「果」,意思是菩萨修行四摄、六度等功德之因,最后必能成就佛果。 中国禅宗初祖菩提达摩,于梁武帝普通八年由天竺来到中国。他面壁坐禅九年之后,传法给慧可,告诉他「内传法印,以契证心;外付袈裟,以定宗旨」,并念了一首偈: 吾本来兹土,传法救迷情, 一花开五叶,结果自然成。 此传法偈被称为「花偈」。接下来的传法偈如: 二祖慧可: 本来缘有地,因地种华生; 本来无有种,华亦不曾生。 三祖僧璨: 华种虽因地,从地种华生; 若无人下种,花地尽无生。 四祖道信: 华种有生性,因地华生生; 大缘与信合,当生生不生。 五祖弘忍: 有情来下种,因地果还生; 无情既无种,无性亦无生。 六祖慧能: 心地含诸种,普雨悉皆生; 顿悟华情已,菩提果自成。 这裡的每首传法偈,都是以花果的无常空性,作为契证的法印。 《阿毘昙毘婆沙论》裡也以树的枝干、根、花来说明十二因缘法: 如树有根有体有花有果。无明行是其根,识名色六入触受是其体,爱取有是其花,生老死是其果。此十二支缘,或有花有果或无花无果。有花有果者,谓凡夫学人;无花无果者,谓阿罗汉。 豔丽娇美的花朵惹人怜爱,甚至摘取以便时时欣赏。在三世两重的十二缘起论中,以花朵来比喻有情众生对各种境界的贪爱、染着、执取,实是非常贴切。「此有故彼有,此生故比生;此无故彼无,此灭故彼灭。」花开花谢,瞬息生灭,不也是如此吗? 《杂阿含经》说「凡盛必有衰,以衰为究竟……如树无花实,颜貌转枯尽,色力亦复然,如花转萎悴,我今亦复尔。」也是以花来诠释世事的无常。 在大乘菩萨道的修行法门中,六度波罗蜜是重要的修行方法。从一朵中也可看出花具有六度的精神。 (一)布施︰花开展现美丽的姿容,令人一见心生愉悦,带给人欢喜,因此它有布施的精神。 (二)持戒:花总在一定的时节、范围绽放,不像葛藤会攀附在其他的植物上,它不侵犯别人,所以具有持戒的精神。 (三)忍辱︰花开须经种子深埋土裡,一段时日的蕴育,其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞,而后抽芽。甚至开花后,还要耐得住风霜雨雪,乃至蜂蝶採蜜时的伤害,所以具有忍辱的精神。 (四)精进︰一朵花,不管花期长短、久暂,总是努力散布花的芬芳美味,展现它最美的一面。即使谢了,仍旧化作泥土、肥料,为来年的成长做准备,甚至留下种子,为继起的生命而生生不息,所以具有精进的精神。 (五)禅定︰花,静静地开放,表现出宁静、祥和、安忍的气质,这就是禅定的境界。 (六)般若︰花有各种颜色、大小、香味,千变万化,奇妙不已。花的世界就像人的世界,蕴含无限的智慧。 《维摩经‧佛道品》中,描述维摩居士在他广植花卉、清淨妙丽的花园裡,有「觉意淨妙华,解脱智慧果」,更有「七淨华」遍薰其身,这裡以华比喻七种淨德,即戒淨、心淨、见淨、度疑淨、分别道淨、行断知见淨、涅槃淨。 另外,《华严经》裡的华藏世界,最下为风轮,风轮之上有香水海,香水海中生大莲华,此莲华中包藏着微尘数的世界,所以又称莲华藏世界。作为华藏世界的中心,莲华便具有特殊的意涵。《华严经探玄记》中记载: 华有十义,所表亦尔,一微妙义,以微妙作为花义,表示佛行佛德离于粗相,故说华为严。二开敷义,表示开放殊荣,令人进入觉性故。三端正义,表示圆满德相具足故。四芬馥义,表示德香普熏益自他故。五适悦义,表示德乐欢喜不会厌离故。六巧成义,表示所修的德相善巧皆能成就故。七光淨义,表示永断灾障极其清淨故。八庄饰义,表示依胜因庄严本性故。九引果义,表示此因能结成佛果故。十不染义,表示处世不染如莲华故。 而《大日经疏》说的「所谓花者,是从慈悲生义,即此淨心种子,于大悲胎藏中,万行开敷庄严佛菩提树,故说为花。」又是将花向上提昇至另一层次的精神意义了。 禅林用语中,有以「白马入芦花」说明超越彼此分别思量的境界。当白马走入芦花丛裡,视觉上两种白色浑然合一,因此转指泯除人我、大小、高低、美丑等种种分别见解的境界。 唐代的大珠慧海说:「青青翠竹,尽是妙谛;鬱鬱黄花,无非般若。」大乘佛教裡也有「无情有性」、「草木成佛」的看法。何况花本身具有千变万化、引人瞑想思惟的特质,可以说花不只庄严世界,更具体而微地展现了佛陀的教法。 |