【以果地觉，为因地心】

森森

 
作者：净宗法师
 
【以果地觉，为因地心】
    所以，祂是先利他。比如“设我得佛”，是说“我要成佛”，那么，上求佛道的目的，是为了下化众生：“我成佛是要救度十方众生”。
    前面这两句话，就是法藏比丘誓愿以祂成佛的果地功德，来救度造罪的凡夫，所谓“以果地觉，为因地心”，这就是我们净土门里边经常讲的两句话，以法藏比丘果上誓愿的觉悟，作为我们众生因地信愿往生之心。
    “以果地觉，为因地心”，“因地”，我们凡夫，除了佛在极果、果地之外，凡夫都在修因的过程当中，所以叫“因地”。
    我们因地如果自己来修行的话，以圣道法门来说，你要开发无漏智慧，觉得真心，真心发明才能修行。
    来到净土法门，我们自己开悟不了真心佛性，就把净土法门阿弥陀佛的果地觉心、果地的正觉功德，作为我们因地的起心，来信愿、信顺祂，所以叫“以果地觉，作为我们因地之心”，这是从果向因的法门。
    其它法门都是从因向果，就是我们自己在这里修行，首先发菩提心，这是起因；修菩萨行，然后渐次圆满，从因向果，趋向佛果正觉。这个就是通途自力修行的法门。
    而法藏比丘的誓愿是从果向因，“我如果成佛，我施舍给十方众生我的六字名号功德”，所谓“设我得佛，十方众生”，而令我们众生“至心信乐，欲生我国”——我们的信愿来自于法藏比丘成佛的果报。

森森

 

其他解释

 

为什么这样？「以果地觉，为因地心」。「果地觉」，果地的觉悟，法藏菩萨成为阿弥陀佛，成佛了，佛的果地的觉悟，就是六字名号，是佛修好的现成的佛果。「为因地心」，「因地」就是我们现在，在凡夫的位置上念佛求生净土。六字名号为「果地觉」，作为我们现在凡夫的愿生之心。六字名号无上的功德，来到我们凡夫的心中。
凡夫没有功德，也有了功德；不会修行，也有修行；没有信愿行，也有了信愿行；没有戒定慧，也有了戒定慧；没有六度，也有了六度。为什么？「果地觉」呀！连普贤、文殊、观音、势至尚且不及，所以，这六字名号殊胜无比。

我们自己所修的那些小善根、有为有漏的随缘杂善，能够和「果地觉」相比吗？所以，净土法门其大无外，连普贤、文殊、观音、势至、弥勒都要称念六字名号啊！那我们呢？当然要专修专念六字名号，称念「南无阿弥陀佛」，无上果觉，成为今日因心。