[转帖]藏传佛教色彩的喻意

嘻嘻

 

藏传佛教色彩的喻意

 

色彩在藏式装饰风格中独具魅力，它成功地传递了所欲表达的内容和效果。
　　藏式建筑装饰的用色，常以红、黄、蓝三原色为主，间配以白和绿色，形成强烈的色彩对比。这些颜料大多用西藏本地的矿物、植物等制作，有透明和不透明两种。硫磺和砒霜配制成黄色，朱砂配成红色，用一种高山植物制成绿色、篮色或紫红，用“嘎日”(一种白色矿物)制成白色。这些原料先制成粉，再加以胶水混合稀释，手工制作配制成用于装饰的颜料。其制作过程慢而复杂，但颜料纯度高，质量稳定，覆盖力强，效果显得十分沉着，厚重，艳丽。
　　位于拉萨市西郊罗布林卡室内的壁画和描面，巳历经数百年，至今还艳丽如新，而藏北阿里古格王朝的壁画，至今已逾千年了。
　　色彩装饰对烘托环境气氛起到了十分重要的作用。前、后藏经济发达地区的建筑中，天花、梁、柱的色彩层次把结构勾勒得很清楚，斗拱、梁托饰以绚丽的彩绘，梁饰以蓝色或蓝红色为主调的描绘。
　　建筑的常规室内装饰、色彩运用，仍以寺院为代表。挂幡以红、黄、蓝色为底色，缀上金、银色的云锦花纹；金色和红色为主调的神龛竖立在正面和两侧；黄色或红色的墙面配上散色的腰线；护法神蓝面金装，壁画绚丽多彩；金制佛塔上各色宝石闪闪发光，岁月流逝中遗留下斑剥杂色的墙画；地面精致的卡垫，加上教民们虔诚奉上的洁白哈达，各种色彩铺天盖地，视觉上的丰富超过任何一种空间。布达拉宫内回廊上门、幔、梁分别采用红、黄、蓝三原色，就是色彩效果运用的一种典型。在室外环境中，建筑物周围荒瘠的黄褐色山坡上往往插满数不清的红色、黄色、青色的经旗和经幡，显得气势磅礴。
　　在装饰用色上，各种环境色调极有讲究，习惯大面积使用纯度高、对比度强的颜色。还有以一种主色调统一，多用同类色衍生，形成明确色调的使用方法。装饰画、唐嘎也有固有色和夸张色同时使用的。寺院内护法神殿有大面积墨底的勾金壁画，如拉萨大昭寺中顶层室内有一幅墨底勾金“度母”(仙女)壁画，被视为寺中一宝。也有大面积紫红色作环境色，配上护法神的青、红、蓝色，在幽暗的灯光下，显得无比神秘怪诞，其欲表达的气氛就通过这种色彩的运用清晰地传递出来。
　　雪原大地上大片白色和黄色的单一色调，使居住者对色彩有--种超乎寻常的喜好和追求，并升华到艺术的创造。在西藏民间，门窗和木雕家具的着色都喜欢用原色和对比色渲染。民居外墙面的土石结构在装饰上被忽略了，木作上的色彩工艺更被注重。
　　色彩，在藏传佛教上被赋予了极深的宗教喻意。按佛理的三界，红色表示“赞界”，为中性和阴性;白色表示“天界”，为阳性;蓝色表示“禄界”，为阴性。又如以白蓝红黄表示东南西北四个方向方位。
　　金色，是最珍贵的颜色，被用于最神圣的地方。佛像是纯金和镏金的，灵塔、酥油灯以及法轮等法器往往用纯金、铜等材料和镏金的方法来制造。在拉萨"三大寺"中哲阜寺的扎仓里，可体会到金色的运用使室内其它色彩相形黯然的感受。把金块制成金粉，调胶，在唐嘎、壁画及装饰部分描成金线，增加层次和亮度。在一些平面图案的佛像头冠处，用宝石制成的笔在平涂的金粉表面上磨出丰富的层次和立体感的图案，亮丽而耐久。
　　这些大自然的绚丽色彩，被赋予特定的意义和特定的运用方式，很大程度上服务于宗教的功能。但从装饰艺术的角度来看，它同时被赋予了艺术生命，展现出独特风格。

 

                                                                                                      

森森

 

藏传佛教的色彩给我的感觉是，对比鲜明，视觉强烈。

独幽

见过藏地满山遍野都挂满经旗，据说是敬各位地神、山神、路神，消灾避难。也是以红、黄、蓝、白、绿为主。

嘻嘻

　　金色，是最珍贵的颜色，被用于最神圣的地方。

 

金色，太阳的颜色，也是我最喜欢的颜色。 

 

                        

小憩

（转帖）

 

      人们提到西藏的红色，就自然而然地想到红色的袈裟。它是如此的抢眼、神秘、威严，令观者不由自主地形成自身与世俗的强烈距离感。传统的藏族绘画用色口诀理论中称：“红与橘红色之王，永恒不变显威严……”，把红颜色所具有的王者地位明确地确定下来了。

　　事实上出家人的袈裟使用红颜色的缘故，源于两千五百多年前的佛教发祥地印度。信徒们把红颜色(也有红黄两色之说)作为所有颜色中价值最低廉和最不起眼的色彩运用为出家人的着装色，以此表示他们的超脱、不求外表、但求精神境界的完美的愿望，并且以这种俗家人认为最不得体的色彩装束来起到不受外界俗事干扰、专心从事佛事的作用。

　　后来随着地域的不同、人们视觉习惯的改变，逐渐把红颜色几乎推到了最高尚的地位，红色便为高僧、出家人和寺庙专有独享。现在，人们把藏式宫殿、寺庙建筑顶部、短墙部所用的赭石红颜色习惯性地叫做“喇嘛红”，由此成为体现藏民族风格的典型色彩之一。柽柳枝所提炼出的红颜色还经常出现在玛尼石等与宗教有关的场所与器具上。

　　在广大农牧地区，红颜色特有的魅力更是无法抵挡。农牧区妇女头上鲜红色的头巾和红色衬衣在广阔草原和农田中成为“万绿丛中一点红”的独特风景，给人以绝美的视觉享受。牧区妇女更是对红颜色情有独钟，具体表现为，在脸上涂点两块有点嬉戏色彩的正圆大红色来美饰自己，极其引人注目。

　　就藏传佛教绘画中的方位而言，坛城画中的西方就是用红色来表现(西方极乐世界的教主阿弥陀佛是红颜色)。佛教文化中红颜色又是权势的象征，藏戏中带深红色面具的角色代表着国王，浅红色面具代表臣相。

　　西藏传统绘画专用红颜色“朱砂”，是一种色相艳而不躁的优质矿物质颜料，非常适于表现藏传佛教题材的唐卡、壁画作品。西藏佛教后弘时期的绘画作品更是以朱砂红作为基调，从而成为该时期的特有画风之一。传统制作红色袈裟和氆氇的是一种叫藏茜草的木质藤本植物，人们使用其红色汁液染制布料，也有购买印度等地出产的现成颜料来制作袈裟的习惯。  

小憩

（改发）佛教寺庙的墙为什么是红色？ 佛教寺庙的墙涂成红色原因有几点： 一、中国古代只有皇宫帝院建筑能用朱红色，一般民间是不允许用的，但佛教（或道教）却在帝王特许下可以使用此色； 二、佛教中以黄、红色为尊贵，而黄色作为建筑色容易污染、陈腐，故只用于僧衣、旗幡等。而用朱红作建筑色就较为持久； 三、这种颜色，也便于与民间其他建筑相区别，好认好找，利于度人。