[转帖][讨论]毁谤三宝的果报

森森

毀謗三寶。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫。求出無期。——《地藏菩萨本愿经》
　　
　　
　　怎么叫毁谤三宝呢？我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过，就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：“不说四众过戒”，四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过，不要讲；比丘尼作什么错事，也不要讲；优婆塞有什么过错，也不要讲；优婆夷有什么过错，也不要讲，这叫不说四众过。
　　
　　你不说可是不说，就是有其他人说四众过，也不要去插嘴，也不要去跟着讲，就像是没听见似的。为什么呢？你如果又去跟着说，也就犯了毁谤三宝的罪，也就犯了说四众过的罪，所以最好是把嘴闭上，缄口不言。
　　
　　再者，我们凡夫的见解，有的时候会错误的，这圣人的境界不是我们凡夫所能知道的。所谓初地的菩萨，就不知二地菩萨的境界；十地菩萨，就不知道等觉菩萨的境界；初果阿罗汉，也就不知道二果阿罗汉的境界。在还没有得到真正智慧的时候，不要生出一种毁谤三宝的心，不要说四众过。
　　
　　他明明就是有过，也不要讲他，为什么？你知道他有过，你自己往好的做，这就对了。不要好像照像机，尽给人家照像，自己是个什么样子，也没有照一照。
　　
　　讲到这儿，我想到中国梁武帝时，有一位志公禅师，他天天要吃二只鸽子。厨子想这鸽子一定很好吃，他就偷了一只鸽子的翅膀吃。志公禅师吃完了这两只鸽子就说：“你为什么偷我的鸽子吃？”他说：“没有啊！”“没有？你看一看！”志公禅师把口一张，从口里吐出二只鸽子，一只就飞了，另外一只没有翅膀。“如果你没有吃，这只翅膀怎么会没有呢？”一样吃鸽子，志公禅师吃了，还可以把切碎煮熟的鸽子吃到肚子里头，又可以变成活的吐出来。那么这个厨子就没有这种本事——能吐出来，所以吃了就是吃了。而志公禅师这种境界是吃而未吃。
　　
　　又有济公禅师，那时候他在杭州西湖灵隐寺。他这个和尚怎么样呢？一天到晚吃狗肉，喝烧酒。每天都喝得醉得不得了，人一看就知是个醉和尚。实际上他醉了，就到处去教化众生。有一次造佛像，这佛像要铺金，他告诉方丈和尚：“这佛像我来铺，你不要叫其他人去铺金。”方丈和尚说好。可是等着他也不铺，后来当家和尚就说：“你要铺这佛像的金，这么久了，你也不铺。”他说：“好，我就来铺。”这天晚间他又喝醉了酒，等到他看人都睡觉了，就跑到那佛像前，从口里就吐金，往佛像铺。正在吐着，佛像各部份都铺得差不多，只有头顶上还有个地方没有铺时，当家和尚听见他在里边，口里往佛像吐痰的声音，就进来了，说：“你怎么这个样子，你口里黏痰怎么往佛像吐呢？”他就说：“我不吐了。”就走了。走了，第二天一看，佛像的金都铺好了，就剩头上还有一点没有铺好，所以又找另外铺金的匠人来铺，但是所铺的金，就没有他吐的金子那么好，所以罗汉的境界不可思议的。我们信佛的人，对四众的过，不要讲。你要是讲到普通人，还没有什么关系。讲到证果的圣人，那就会有罪过了，有罪过会怎么样呢？这是会堕地狱了。
　　
　　为什么有人要毁谤三宝呢？因为他没有信心。什么原因他没有信心呢？这种情形，有的时候是他和同一班恶的朋友，恶的朋友就是不明白佛法的恶人，这不明白佛法的恶人，就会毁谤三宝。那么这个人因为他和恶人做朋友，随着他也养成这种习气，养成这种习惯就破坏三宝，毁谤三宝。
　　
　　又如果这个人谄曲、愚痴，也会毁谤三宝的。什么叫谄曲呢？谄曲是一种溜须，现在一般叫拍马，就是想要得到你的欢喜，就尽对你说好话，这叫谄曲。他的心不直，是弯曲的。为什么这个人要谄曲呢？因为他愚痴；虽然愚痴，但是他以为他是聪明的，怀着一种聪明慢。聪明慢就是增上慢，也就是像《法华经》里的五千退席。增上慢的人怀着一种聪明慢，是有点聪明，但是看不起人，看谁都不如他自己。因为他怀着一种聪明的我慢，所以就毁谤正法，不相信正法，把众生的法眼都给挑去了。
　　
　　什么叫挑去呢？众生本来是有择法眼的，但他用刀把眼睛挖出，令他们没有择法眼了。因为他令众生没有择法眼，这个人将来他是应该肢体废缺，或者没有手，或者没有脚。没有脚就是瘫子、瘸子，不会走路。结舌不言：虽然有舌头，但是不会说话，是哑巴。
　　
　　为什么他是哑巴呢？这一点要注意！这个世界上哑巴的人，都是毁谤三宝的。毁谤三宝的人堕落地狱，在地狱里受罪经过二亿年那么长的时间，然后，他投生去，投生去做什么呢？做马、牛、羊、鸡、犬等畜生。做畜生又做二亿年那么长的时间，然后再做人。做人时他就六根不全，或者没有眼睛，是盲人；或者没有耳朵，是聋子，听不见东西；或者哑巴，有舌头不会讲话，这也等于没有舌头一样。总而言之，六根不具足，相貌也丑陋，这都是在过去生中毁谤三宝，所以受这种苦，而且是苦毒无量，死了还要堕无间地狱，这是毁谤三宝的果报。
　　
　　
　　——选自宣化上人《地藏菩萨本愿经》浅释

森森

我不赞同上面的几乎所有观点。所以只是转贴，供讨论用，诸位对这篇文章的意见如何呢？

独幽

里面的观点，从不了解佛教的或者不信佛的角度去看，语言上是有所偏激，但是看个人怎么去领悟，在我看来，最终让我们不要打妄语，不要讲人的是非。不管别人对我们怎麼样，都不要讲人家的对或不对；而能够真正做到这样也很不容易，在普贤行愿品里说：一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，那么如果在现实生活中我们将所有的人都看待成佛菩萨一样，只要做到相信佛敬重佛，我们这样就能够宽恕的对待周围的一切事情，是是非非，这也是完善自身的修养和解脱自心障碍的一种方便之道。而要具备这种约束自己的力量就必须让我们明白业果不虚的道理，如果你讲人的是非，将来就要坠入地狱，受五无间罪，让佛弟子有这颗警惕之心。

毁谤三宝的果报

用不敬的言语“恶意”攻击，（注意是恶意，如果是无心的还是可以忏悔的）诽谤佛陀，僧人，佛法这就叫毁谤三宝。       这里最重要的是需要了知佛法所讲的缘起。       业报，不是谁对谁的问题，而是自己造作、自己承当的问题。换句话说，毁谤三宝，并非佛陀要惩罚你，让你受到报应。佛陀永远都是大慈大悲的！甚至于，如果有人因为伤害佛陀、责难菩萨，而因此与之结缘，还有可能以此因缘获得解脱的啊！这都是有公案的。       那么，为什么毁谤三宝的罪业如此深重，乃至于超过五无间罪呢？ 可以用比喻来说明。如果你生病了，无论多么重的病，只要你相信医生、相信医学、相信医药，那么，你都可能还有希望痊愈。但是，如果你已经与医生隔开了、绝缘了，那么，或许小小的一点点疾病，都可能致你于死地，因为你没有解救的办法了。       同样的道理，即便你犯下了非常严重的五无间罪（如同生病一样，而且还是最严重的疾病），但是，如果你相信三宝，勇于忏悔加以对治，那么，依靠三宝的加持，你的罪业仍然可以减轻甚至于清净还白。       但是，如果你毁谤三宝，这意味着在你的心相续里留下了与三宝隔绝的缘起，以此缘起，就可能使得佛法永远无法进入你的心相续，无法听闻佛法、无缘听到佛号，除了要在地狱中承受业报之外，还要转生到没有三宝的边地，或者成为无法听闻佛法的根器不全的人。        所以，毁谤三宝，尤其是谤法、舍法，其罪过还要大过五无间罪。

森森

以下是引用
　　
　　为什么他是哑巴呢？这一点要注意！这个世界上哑巴的人，都是毁谤三宝的。毁谤三宝的人堕落地狱，在地狱里受罪经过二亿年那么长的时间，然后，他投生去，投生去做什么呢？做马、牛、羊、鸡、犬等畜生。做畜生又做二亿年那么长的时间，然后再做人。做人时他就六根不全，或者没有眼睛，是盲人；或者没有耳朵，是聋子，听不见东西；或者哑巴，有舌头不会讲话，这也等于没有舌头一样。总而言之，六根不具足，相貌也丑陋，这都是在过去生中毁谤三宝，所以受这种苦，而且是苦毒无量，死了还要堕无间地狱，这是毁谤三宝的果报。
　　

不喜欢这个，如果是正法，又何必在意别人诽谤诋毁呢？如果别人诽谤了你，按照修行涵养来说，应该忍受，而不是变相诅咒别人得到什么果报。既然怜悯众生，那么也就应该一起怜悯众生的智慧，可能还达不到某些要求，又为何要人家受果报呢？

这段话不尊重残疾人，迷信成分居多，不是朴素的道理。

☆°柔

不太喜欢这个转帖，也许是境界不到吧，呵呵

 

森森

 

仅供参考

北风其凉

确实有歧视残障人士的嫌疑 仅从这点来说 就已经违背了 佛所倡导的 众生平等的思想

 

 

个人认为佛理中所谓的业报 更多的是一种哲学范畴的比喻  佛教和佛学完全是两回事  当然对于宗教信仰还是该尊重的 但那已经脱离

 

了佛学的本意

知见

其实独幽说得已经够清楚了。对毁谤三宝的人，不是被毁谤的人降罪于毁谤的人，而是毁谤的人自己：1.因种下毁谤的因而获得毁谤的果报；2.远离三宝，未来世

 

难以与三宝结缘，不获解脱，终落六道轮回。

 

至于“为什么他是哑巴呢？这一点要注意！这个世界上哑巴的人，都是毁谤三宝的。.....”，我没有资格评论，果报之事，十分繁杂深奥，修行不到的人，不会明了的。

 

 

 

独幽有此见解，实在难得！墨从何处请来？一笑...

森森

 

这篇文字应该是宣化上人的，转载时好像是这么标注的。

 

 才看见知见评论，有句话理解的很不错，

 

其实独幽说得已经够清楚了。对毁谤三宝的人，不是被毁谤的人降罪于毁谤的人，而是毁谤的人自己：

 

从法门原意的朴素理解上，对此见解没有异同，我相信在某些法门说的确实这个意思。意思就是：对毁谤三宝的人，不是被毁谤的人降罪于毁谤的人，而是毁谤的人自己。

 

但是反观世界上的各派门徒呢？他们是怎么做的？在别人说自己信仰不好的时候，很多人就搬出六道轮回来指责半天，这些指责有多少是心平气和的善念和劝诫的善念呢？

 

有句话说，叫不知者不为怪，一个人凭借自己对佛教的信仰，凭空给众生（某人）施加了负面的心理效用，是否也是一种罪过呢？众生的智慧有限，但是追求快乐的心不变。

 

佛性，不增不减，既然一切都是虚像，丹霞用来劈柴烧火，有何因为众生的理解问题而施加心理压力呢？

 

即便不是存心诅咒，但是实际上产生的效果却是如此。

 

请看一楼文字：

 

你不说可是不说，就是有其他人说四众过，也不要去插嘴，也不要去跟着讲，。。。。。。

　他明明就是有过，也不要讲他，为什么？你知道他有过，你自己往好的做，这就对了。不要好像照像机，尽给人家照像，自己是个什么样子，也没有照一照。

 

这句话的意思就是说，修行的人看见了有人说错了话，自己也不该贸然插嘴。因为每个人对世界的认知也有限。

 

对于这句话我是赞同的，在给别人照相的同时，自己也着了相。

 

因为当一个人说别人会坠入六道轮回如何如何后果的时候，即便你无心，但是限于对方认知不是很具足，实际造成的后果就是诅咒。

 

所以有禅师说：宝剑未磨时，没有任何用处，宝剑磨出时，触碰不得！（宝剑代指一个人对佛教的理解）