道与悟道

森森

2009年04月09日 无忧小室

    道者，事物的规律。道之根本是简。《简易道德经》里所述：“简，道之根。易，经之本。道，事物之行径。经，事物之步法。无简之道则曲，无易之经则荒。简生道，道法于自然，失道无恒，循道而长。”说明了，简是自然现象所依的最基本规律。
    悟道，即寻求宇宙真理的过程，同时也是一种境界。菩提树下的成佛之路，是释迦牟尼自己走出来的。但那是一个“言语道断，心行灭处”的特殊境界，是一种语言所根本无法传达的状态和过程。
    道有种种，有大道、小道，正道、歪道，有治国之道，有做人之道，乃至各行各业都有自己的道，等等。不过这些与佛法相比，都是枝节的道，具体的道。佛法是统贯一切的宇宙之道，从某中意义上讲，佛法是最简的道，因此也是最可行的道。
    学佛，也有学佛的道，需要循道而行。释迦牟尼佛为弟子们开辟了八万四千法门，一法门就是一种方法，就是一种道，供不同的人根据自己不同的根性和爱好择便而行，由此可见佛的慈悲，佛的智慧，佛的宽容。
    然而，在现实生活中，不少学佛人曾有这样的疑问：我学哪个法门好呢？听甲说，学净宗好，净宗简单易行，还可以带业往生，于是他开始学净宗。又听乙说，参禅好，参禅可以顿悟，于是他又开始学禅宗。后又听丙说，拜观音好，观音菩萨救苦救难，现拜现得利，于是他又改学拜观音。如此这般，今天学这，明天学那，结果哪门都没学成。像这样的教训，不一而足。
    “法无定法”。其实，八万四千法门就是一个法门：悟。悟是学佛的根本之道。念佛是悟，参禅是悟，持咒也是悟，只不过形式不同罢了，其核心是一样的。说到底，觉悟成佛乃是无法之法，非学之学，不传之传，无路之路。
    释尊成佛之前，并无这经那经，他的成佛之路就是悟，他是怀着一颗慈悲之心而悟，为普渡众生而悟，最后终于彻悟成佛。释迦牟尼佛说法四十九年，留下经卷若干，即便是人们熟知的《阿弥陀经》、《无量寿经》、《金刚经》等等，也都是他的悟后之作。他不停地讲经说法，但这只是释迦牟尼佛觉悟之后再用思维和语言所做的证明。他人若沿着这条证明之路走，想由参而悟，则很难走通。因为再高明再美妙的真理，只要是从别人处得来的，到了我们自己这里就变成了知识；而仅仅依靠文字、语言和思维逻辑，不可能打开你的心性之门。自我的心性只能而且必须由自己去明悟，自己的心也只能而且必须由自己如是而安，谁人也帮不得、代不得。佛说的“吾四十九年住世，未曾说一字。”言中之义就是让弟子们去悟。
    所以，学佛不在于外在的烧香礼佛，而在于明心见性的“内功”。“内功”不具，再声势宏大的请愿拜佛、烧香许愿也无济于事。企图让别人帮助开悟，那是妄想；装模作样为别人开悟，那是骗人。
    释迦牟尼佛从他人的生老病死想到了自己，又由自己的烦恼与解脱，想到众生的烦恼与解脱。释迦牟尼的成佛之路说明，荣华富贵不能使人离苦得乐，苦行苦修不能使人破迷开悟，高深理论不能使人明心见性，大德高僧也不能使人了生脱死，一个痴迷不悟的人，佛也帮不了你什么忙，唯有自己的修行才能得以解脱。
    悟，是内功，必须自己来。理论的指导，大德的帮助，只是一种助力，可以让你少走弯路，但并不能解决你开悟的根本问题，更不能帮你了生脱死往生极乐。这就是所谓“师傅引进门，修行在个人”的道理。面对人生与人类的大问题，越是外向努力，便越是解脱无望，执到最后，自己与世界都处于“双死””的境地。烦恼，来自于我执。
    那么，到底什么法门最好呢？什么法门都好，什么法门最适合你的悟，什么法门会使你感到更自在，这就是你要选择的最好的法门。
    意识到解脱之道就是心的自由之路，只有从心里把问题参透，才能真正明白，亦即觉悟。于心了无挂碍，方得自由自在。佛者，觉也，觉悟即自由，觉悟即成道。

微雨黄昏

道者，事物的规律。道之根本是简。 悟道，即寻求宇宙真理的过程。 “法无定法”。学佛悟道，有万千法门，不可偏执拘泥，痴迷不悟。 选择令你更自在的法门，方为意识的解脱之道，心灵的自由之道。