修行

雪琪

       首先，我们不得不承认这样一个事实：人生而是有错误的，我们的心天生喜欢攀缘外境，天生喜欢追求感官之乐，天生喜欢追求五欲，天生就充满了贪爱、愚痴、嗔恶。
　　如果我们不及时改正我们的心的话，这样的一颗心就是灾难！它将会给我们带来巨大的、无穷的痛苦，它会把我们拖进地狱。
　　改正我们的心，就是修行。
　　修行无非两大类：一类止；一类观。
　　禅定属于静心，内观属于改心。
　　修心改性，才是真正在修内观。
　　内观的目标是什么？
　　是改心——改正心所有的错误。改掉我们的心所有的攀缘外境的习性，所有的贪爱、愚痴、嗔恶的习性，所有的执着的习性。
　　只有摆脱对一切的执着，才有可能觉悟、解脱。
　　摆脱对什么的执着？
　　通俗地讲，摆脱对身体、感受、念头、心情的执着。
　　如何摆脱？
　　通过如是观察它们的实相。
　　你会发现这它们都是没有实体的。
　　也就是，你的心所执着的东西，你为止耗尽心力的东西，你为之堕落的东西，其实并不存在。
　　这好比，你费劲千辛万苦的追求月亮，你为她牺牲了一切，最后却发现那只是一个水中月——
　　一个看似存在，实际上却根本并不存在的月亮。
　　当你发现这一切的时候，你却悲哀的发现，你在追去和执着这个过程中所造的恶业，已经足以把你拖进地狱，受无穷无尽的苦了。
　　只因看不清你的身体、你的感受、你的念头、你的心情的真相，你蒙受了这么大的冤屈，你惨遭了如此大的代价。
　　无穷无尽的地狱之苦，就是你看不清你的身体、你的感受、你的念头、你的心情的真相的代价。

　　在改心的过程中，在逐步摆脱了粗重的烦恼、对粗重所缘的执取之后，我们的心的境地也会跟着提升，
　　从粗重的过渡到微细的，心的境地从欲界心提升到色界心，如果你再努力改心，还能提升到无色界心。
　　你的心在哪一境地，你死后就投生到哪一境地。
　　但是，修行的路上，永远有一个一个陷阱让你陷进去，才摆脱了粗重的执取，马上又陷入了微细的执取，
　　摆脱了对身体的执取，陷入了对感受的执取；摆脱了对感受的执取，陷入了对念头的执取；摆脱了对念头的执取，陷入了对心情的执取。
　　同样都是让你生死轮回受苦的执取，只不过执取的所缘变得越来越微细，越来越狡猾，越来越难以察觉罢了。
　　犹如有一条追求解脱之鱼，刚刚跃出了一个渔网，却发现自己身陷在另一个更大的渔网。
　　渔网就是渔网，哪怕再大，陷进去了，就是死。
　　因此，要时刻精勤觉察

雪琪

时刻精勤觉察或许是另一种的执取，就像佛说佛法如筏，登陆彼岸也会弃之。所以不用担心。

孤鹰

世人大多只看幻像的美丽而忽略了最本质。而如清除幻像只留本质，那仅剩的苦修也不存在了。天上月是水中月，水中月是天上月。如果佛说：你自拜你自己即可？如果魔说：你自拜你自己即可？如果我说：我自拜我自己即可？    佛？ 魔？我？

森森

这个人的内观到了一定程度，但是还有很多疑惑。

另外，有一天可能会回来，那就是你为之【你的心所执着的东西，你为止耗尽心力的东西，你为之堕落的东西，其实依然存在。

山那边的风景依然在。

总之不能多说，只能说上面的逻辑我已经逻辑过。

雪琪

一切如是！简单可做起来有些难！只缘身在此山中吧！

浓生淡看

森森 发表于 2013-10-26 19:59
这个人的内观到了一定程度，但是还有很多疑惑。

另外，有一天可能会回来，那就是你为之【你的心所执着 ...

很抽象。-可多说也无法说出来，在思想里这些时隐时现就是无法定型，可以指导你的“内修”却无法言谈，只有独自享受！！

独幽

不加造作无为之法性  非从造作道中新修成  

所以保持精勤觉察是必须的