小和尚讲故事：戒嗔的白粥馆 第2部

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第九个：戒尘和外国女施主

　　天明寺年纪最小的和尚是戒尘，今年十一岁。戒尘刚来寺里的时候只有四岁，记得那时候戒尘长得很可爱，脸蛋圆圆的，而且一天到晚都是红扑扑的。

　　戒尘的僧袍都是戒傲小时候留下来的，穿在戒尘身上显得很大，只是师父们觉得戒尘反正在长身体，就没有做新的给他了。

　　有时候戒嗔在院子里扫地，最怕的人就是戒尘。因为如果扫上一半，他从院子里走过，长长的袍子常常把灰拖得到处都是，又要重新扫上一遍。

　　戒尘人小，但是却最容易吸引施主们的目光，那时候寺里也时常有香客来访，常常有施主乘我们不在意，偷偷地在戒尘的脸上捏一把。

　　戒尘也很警惕他们，每次见到有人对他有企图，便急速地绕开。

有一年，寺里来了几位外国的女施主，寺里的师兄弟们很少见到外国人，不由得多打量了她们几眼。几位外国的女施主们在寺里转来转去，看到戒嗔在旁边，便向戒嗔咨询一些佛教方面的问题。

　　非常意外的是，除了声音怪异一点，这几位女施主的中文说得相当的不错。

　　戒嗔耐心地向施主们介绍寺庙里的事物，转着转着，忽然看见戒尘拖着长袍从后面走了过来。其中一位女施主惊奇地指着戒尘对其他人说：“有个很小的和尚。”

　　戒尘也是第一次看到外国人，也惊奇地打量着对方，双方对视了良久。有位女施主向戒尘走了过去，这种情况戒尘已经碰到过很多次了，所以没有等女施主接近，他就立即警惕地转身准备跑开了。

　　可是那位女施主拿出一块巧克力，对戒尘说，给你。

　　戒尘转身转了一半，看到巧克力，于是又转了回来，有些不好意思地笑着伸手接过巧克力。女施主把巧克力交在戒尘手上，顺手摸摸戒尘的头，戒尘人虽然小，可动作是很敏捷的，若是平时，施主们的手还没有摸到戒尘的头，他早就跑得远远的了，只是今天拿了施主的巧克力，注意力有些分散，加上心有感激，便没有闪避。

　　女施主伸手在戒尘的头上摸了好几下，忽然蹲下身子，把头探下来，在戒尘的脸上亲了一口。

　　周围的师兄和戒尘本人一下子被女施主的举动惊呆了，都张着嘴巴说不出话来。戒尘撇着嘴巴，嘴唇轻微颤动，女施主也被戒尘奇怪的反应惊呆了。戒尘忽然“哇”的一声哭了出来，拖着长袍从我们身边跑了过去，边哭边说：“破戒了。”

　　女施主有些疑惑地问我们：“小和尚怎么啦？”

　　戒嗔一时之间也不太好向施主解释戒尘要跑的原因，只好随口说了几句，便赶快跑回后院去看戒尘。

　　戒尘一个人把自己关在房间里面哭，戒嗔坐在门外也不知道应该怎么劝他了，那么小就犯了色戒，换了是谁都是不太能接受的。可是那位外国的女施主显然是不懂宗教的戒律，也不好过多地责怪。

　　戒嗔安慰了戒尘几句，谁知道他哭得更难受了。

　　只得悄悄地走开，也许这时候让戒尘自己一个人冷静一会儿比较好。

吃中饭的时候，吃了一半，智缘师父忽然问，戒尘去哪里了？

　　戒嗔怔怔地不知道应该怎么回答，终于有看到事情经过的师兄把过程一五一十地告诉了智缘师父。

　　师兄们都很替戒尘难过，智缘师父叹了口气，让戒嗔先去看看戒尘，又说自己等一会儿去看他。

　　戒嗔拿了几个馒头去了戒尘房间，戒尘兀自关在房间里哭，只是毕竟哭了很久，声音已经小多了。

　　戒嗔说：“戒尘呀，咱们做和尚的过午不食，就要到中午了，如果还不吃东西，今天就不能吃了。”

　　过了一会儿，戒尘把门开了一条小缝，伸出小手接过戒嗔手中的馒头。戒嗔乘机钻进屋子，看着戒尘很伤感地吃着馒头。

　　才吃了半个，智缘师父进了屋子，戒尘又想到了伤心事，难过得再次抽泣起来。

　　智缘师父看着戒尘说：“其实，即使被女施主亲到了，也未必算犯戒的。”

　　戒尘很惊奇，放下馒头，疑惑地看着智缘师父。

　　智缘师父说：“犯戒并不一定是在行动中体现，心念更为重要。”

　　智缘师父问戒尘：“戒尘，被女施主亲到的时候，你的心念可曾动了。”

　　戒尘伤心地说：“心念还没有来得及动就被亲到了。”

　　智缘师父说：“是了，那就不算犯戒了。”

　　那天，戒尘终于不难过了，开开心心地吃掉了好几个馒头，只是以后见到女施主的时候闪躲得更快了。

　　对与错的区分并不是那么简单，做事的时候并不是不做就不会错了，在戒条中，只要心念动了，即使没有做一样是错，反之，心念始终未动的人，是不算错的。

这段时间收到很多留言和邮件，大概有十几万条了，一直在努力地看，只是有时候留言过多，被压在了后面。前几天翻到一条几个月前的消息，那位施主对我说，由于她自身的原因，失去了一对双胞胎儿子。这三年半里，多少个夜晚她都在梦中哭醒，一想到她的孩子在荒野里不知所终，她就恨自己，为什么还要苟活在世上？！她想要问我的师父，怎样才能弥补她的罪过！怎么才能得到解脱。

　　只想回答你，世间的很多事，注定要发生，难过与伤心都是你所经历的，别想着让它们远离你，因为思念也是属于你的，但是希望终于有一天你可以让它们成为过去。

　　还是要告诉你智缘师父所说的话——佛并不责怪那些无心之失的人。

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第十个：山上花与水底鱼

　　茅山上的两处景致是戒嗔最喜欢的。

　　一处是春日里满山盛开的野花，逢到晴日，戒嗔喜欢顺着绿荫山道，追逐蜂儿蝶儿的步伐，脚步踏在野草上，在点缀着星星点点日光的林间寻觅那些叫不出名字的野花。

　　有时欣喜，有时疑惑。

　　不知喜从何处而来，无谓去追寻，但知心中有趣便足够了。

　　戒嗔喜欢的另一处景致来自水底，戒嗔年幼时常爬在溪流边的山石上，盯着溪流里闲适的游鱼。它们没有五彩的外衣，但无妨它自得的乐趣，灰溜溜的身体在水流中欢畅地扭动。

　　我们讥笑游鱼柔弱无助，那只是因为我们不能理解它们的快乐而已。

　　茅山的野花，生长在山顶上的，远远比山下的茁壮和茂盛，有时候不明白这是为什么，山顶的环境怎么也不会比山下好呀。但戒傲师弟解释说，野花在山顶上盛开，那是因为山顶上人烟稀少，不像山脚下的花，还在含苞便被游人采了去。

　　而溪流里的游鱼则相反，越向上走，鱼儿越少，到了山顶处，鱼儿几乎绝迹，在山脚下溪流汇集的小池中，小鱼儿四下蹿动，一片繁荣。

　　戒傲师弟解释说，成长在高处的鱼，会不知不觉地顺着水流游到山脚下，而能逆流而上的鱼却少之又少。

　　一路赏花的戒嗔总是不自觉地向着山顶而去，在多彩的花丛里停息的时候，才发现自己已经站在了茅山最高处。

　　而有时，选择观鱼的戒嗔，也会循着小鱼游动的方向而去，不知觉中便到了山脚下。

也许就像戒嗔一样，施主们也会在一天发现，我们不再停滞在起点了，现在的我们和最初的距离已经很远很远了。

　　那是什么缘故呢？那是因为我们一直在追寻。

　　我们最终是站在山顶上，还是站在山脚下，会取决于什么呢？

　　不是时间，不是精力。

　　我们会走向何处，只是和我们追寻的事物所在的方向有关。

　　寻找善良的人，渐渐清澈；寻找邪恶的人，在不知觉中堕落。

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第十一个：变与不变

　　我的智缘师父时常帮附近的居民开导心事，所以常有施主赞扬智缘师父是高僧，虽然智缘师父确实是佛法精深，可是也不是全然没有缺点。

　　就好像自然生成的玉石一样，定然没有哪块是毫无缺陷的，那些通透到完美无瑕的，极有可能是赝品。

　　智缘师父的缺点就是特别爱花，天明寺的花架子上放满了施主们送的花。但是智缘师父养花的技能只属于一般，那么多花，时不时就会死掉一两盆。每次死了花，智缘师父不免要难过一阵子，那样子一点也没有出家人该有的淡定。

　　智缘师父的房间窗台上养着一盆小红花，师父特别喜欢它，我们叫不出名字。那花并非艳丽，但是每每有阳光从窗口照进来时，那花就仿佛在光彩中笼罩了一层红晕，让人恍惚。只有天气很好的日子，师父才会把它放在外面见见阳光。

　　茅山上的花也不少，每年春天各色野花争奇斗艳。记得有一天，师父让我和戒傲去山顶。途中，戒傲忽然在山路上“咦”了一声，然后用手指指向山间。顺着他的手指望过去，一片绿意中有一点红色，正巧有阳光照耀，花朵上笼罩的那层红晕，和智缘师父屋子里的景象颇为相似。

　　和戒傲一齐凑上前去，拨开绿草露出那点鲜红，原来是一朵小小的野花，虽然不如师父房间里的那盆花贵气，却也有独特的姿彩。

　　戒傲说，等回到寺里，先找个好看的花盆，把它挖起来送给师父，然后把它摆放在佛堂里最显眼的地方。这样以后早课时，若念错了经文，师父想拿戒尺打我头的时候，就会有很大机会看到那盆充满孝心的花，这样师父的戒尺也许就打不出手了。

　　轻轻地叹了口气，师父常常教导我们，既然是出家人，就不可做那些有目的的事情，可是戒傲有了这样的想法，师父若知道定然不高兴。

　　我对戒傲说，那算我们两个人一起送的好不好？

　　戒傲欣然同意。戒嗔和戒傲一起开开心心地下了山，找了合适的花盆，只等第二天上山去移植小野花。

　　一夜风雨。

第二天一早，我和戒傲就拿着花盆跑上山去。可是见到那朵野花的时候，却发现野花的枝叶经过风吹雨打后，花瓣散落了不少片，已经没有了昨日的神采，只得遗憾地离开。

　　我们闷闷不乐地告诉智缘师父野花的事情，戒傲说，看来那朵野花还是不如师父你屋子里的花，受到了环境的影响就变了。

　　智缘师父却说，你们认为那野花已经变了吗？师父却认为它未必是变了。

　　想了又想，还是不太明白师父的话，只得放弃了。

过了几个月，有一天师父把屋子里小花拿出来晒太阳，到了夜晚，忘记收回屋子里，过了几天，那盆小花居然枯萎了，师父不免又难过了一阵子。

　　忽然想起来几个月前的那朵野花，当时曾经责怪过它比不过师父房间里的家花，因为在风雨后就失去了生气。

　　而事实上，那盆养育在房间里的花，只在屋外待了一夜，就失去了生机。

变与不变，怎么分别呢？

　　没有经历过外界影响后的不变未必是不变，而经历了风雨后的小小改变，或者才称得上是真正的不变。

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第十二个：井底之蛙

　　那几天，离天明寺不远的山路边，忽然莫名其妙地出现了一个大洞。探头看看里面，泥土甚新，而且挖得还很深，大约有好几米，若是一个不小心，人掉了进去是很容易受伤的。

　　既然不知道是什么人挖的洞，也不好轻易地去填掉，只是寺里的师兄弟们都相互提醒了，平时行路的时候要绕开走。

　　这样过了几个月，大洞依然在那里，只是大家也不再关注了。

　　当不平常变成习惯，它也就成了平常。

有天出门，远远地看到戒傲，戒傲蹲在地上不知道在看着什么。走近了几步，原来戒傲蹲在大洞边上，正在向里面窥探。

　　好奇地走到戒傲旁边。戒傲神情专注，居然没有留意到我。

　　瞅了一眼洞里面，好像没有什么异常。

　　我问，戒傲你在看什么。

　　这时，戒傲的身体忽然向前倾倒，就要往洞里跳下去。

　　我吓了一跳，从后面奋力把戒傲抓住，使劲把他拽了回来。

　　戒傲被我拉倒在洞边的草地上，不断喘气。

　　我怪责地对他说，戒傲，你做什么呀，那么深的洞，往里面跳多危险呀，你还头朝下。

　　戒傲说，谁想跳了，你一点声响都没有地出现在我身边，又忽然说话，我是被你吓得失足了。

　　我微微地觉得有点不好意思。

　　我正想问戒傲看什么，却看见戒尘抱着一大捆粗长的绳子走了过来。

　　戒傲说，刚才戒尘说，洞里不知道怎么掉进来一只青蛙，他让我把青蛙从洞里救出来，否则，只怕过不了几天，青蛙就要死了。

　　伸头看看洞里，确实有一个小青蛙，伏在洞底。

　　我用戒尘带来的绳索把戒傲放到洞里去，戒傲把那只小青蛙从洞里带出来，交给戒尘，戒尘兴高采烈地去山下的池塘了。

这事很快就被遗忘了。只是有一天，几个小和尚缠着智惠师父讲故事，智惠师父便讲了井底之蛙的故事，戒尘听得开心，还不忘记向旁边的我和戒傲说起那天的事情。

　　戒尘说，那天若不是师兄救了那只青蛙，那只青蛙就成了井底之蛙，只能看到井口的一片天空了。

　　我和戒傲一起笑了起来，戒尘这小和尚活学活用得还是挺贴切的。

　　戒傲忍不住问戒尘，那你眼中的世界有多大呢？

　　戒尘说，世界当然有淼镇那么大。

生活在井下的青蛙眼中的世界，只有井口的那一方天空。戒尘认为青蛙见识少，他认为世界有我们生活的淼镇那么大。而我和戒傲呢？我们当然知道世界要比青蛙和戒尘所知道的大很多，而究竟有多大，我们也不清楚。

　　我们仰望天空的时候，没有人能把整个天空尽收眼底。

　　每个人都是井底之蛙，而大多数人只知道别人是。

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第十三个：戒尘小和尚的个人画展

　　戒嗔的小师弟戒尘非常喜欢画画，画的水平虽然一般，却也是一直在坚持。有段时间戒尘迷上了写实，只要一有空就抓着师兄们做他的模特，师兄们开始也很配合，但是这种坚持基本上只是一次性的，到了第二次便再不肯去了。

　　一开始的时候，戒嗔也不知道原因，后来有幸做了一次模特，还收到了戒尘的作品。看到作品的时候有点傻眼，虽然心经上是说了色即是空，但是被画得如此抽象，心里还是很难过的。

　　寺里能够长期做戒尘模特的只有两个。一个是戒言，因为只要戒言睡着了，那么不论戒尘怎么让它摆姿势，都没有问题，而如果戒言是醒着的，它便会摇着尾巴在寺里乱逛，任戒尘怎么引诱也不肯停下来。

　　所以，在戒尘的笔下，戒言的形象永远是睡着的，戒嗔知道戒尘也曾经做过一些努力，比如把一大碗好吃的放在戒言面前，可惜戒言吃饭的速度太快，总是等不到戒尘完工，就已经吃饱去山里散步了。

　　对此戒尘也多有抱怨，可戒言依然做不到善解人意。

寺里还有一个模特就是戒傲，他也是唯一一个可以被戒尘在清醒中摆布的人。戒傲也尝试过逃逸，可惜身体刚转过三四十度，戒尘便会在后面说，我要告诉师父某师兄在面壁时还偷吃饼干，我要告诉师父某师兄在床下藏了可以爆炸的东西，我还要告诉师父某师兄把戒言身上的毛剃了做实验。听了这些话，戒傲便只好转了回来。

　　那些作品戒尘会把它们小心地藏在自己柜子里，若梅雨季节到来，戒尘还会把它们拿出来，用夹子夹在晾衣服的绳子上晒晒，防止生霉。

和戒傲站在戒尘的画前，看看那些随风轻轻摆动的画，虽然画的神与形都不太似，但不管是画中人也好，还是画画的人也好，心中的快乐却是真实存在的。

　　世间的万千事一定要做得完美极致，才能算得上称心吗？

　　抱着喜悦的心情看待做得不好的事情，我们的嘴角自然可以翘起来。

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第十四个：不说话的同桌

　　戒嗔小时候，也上过几年学，最后一年，班上调整了座位，戒嗔有了一个新同桌。

　　对这个新同桌，戒嗔一点也不了解，因为老师一直是按同学们的身高去排座位的，而在前几年，又高又胖的新同桌一直坐在了屋子的最后，而戒嗔相对瘦小，位置便比较靠前。

这一年，戒嗔的身高蹿得很快，所以，有机会坐在同一张桌子上了。

　　对于新同桌，戒嗔大概知道的只是他父亲是退伍军人，因为有时候课间，他会站在院子中耍上几下从他父亲那里学来的功夫。

　　戒嗔和新同桌的交流不多，因为同桌唯一的爱好就是睡觉，只要一上课，不管什么课，他就开始趴在桌上睡。

　　我们的老师只有一位，可能是习惯了，也可能是因为同桌的成绩一直还不错，所以，老师基本是不管他的。

　　对于同桌睡觉，戒嗔也无所谓，但是麻烦的是，每次他一睡着，姿势便舒展开，慢慢地把不大的桌子占据。有时候，睡出了状态，手臂还会挥动，把戒嗔的文具扫得到处都是。

　　戒嗔起先一直忍着，到最后实在忍无可忍了，便和同桌展开谈判，内容也就是制定互不侵犯原则，在桌上划了条线，规定没有特殊原因不得越界，因为考虑到他的体型，戒嗔也做了必要的让步，划分给他的地盘要比留给自己的多。

　　同桌很合作，说了句没有问题，然后又倒头睡去了。

没过多久，戒嗔便发现，原来规则这种东西是给清醒的人制定的，对那些不清醒的人是无用的，而戒嗔的同桌几乎没有清醒的时刻。

　　趁着下课埋怨了他几句，同桌老老实实地听着也没有回嘴，反倒弄得戒嗔不好意思说下去了。

　　过了几天，矛盾终于激化了，同桌睡觉的时候把桌上的一瓶墨汁扫到了前面，弄脏了前排女同学的衣服，女同学哭了一整天，同桌被老师好好地教训了一顿。

　　同桌受了气，无缘故地和戒嗔吵了一架，最后两人弄得不再讲话。自那以后，同桌上课居然也不睡觉了，有时候摆头的时候，和戒嗔的眼神碰在一起，两人也迅速收起笑容，狠狠地对视着。

这样的冷战不记得持续了多久，只记得后来两人关系缓和了点，但谁也没有先和对方说话，再后来，戒嗔离开了学校便再也没有见过他了。

前段时间无意中在路上见到了当年的同桌，两人坐在路边的石头上聊了很久，比起当年，他反倒显得瘦了些。戒嗔疑心自那次之后，他缺少睡眠，所以身材便保持住了。

　　说实话，和他遇见的时候，戒嗔连他的名字也想不起来了，而那些往事，那些过节儿也是戒嗔在记忆中拼凑了很久才回想起的。

等我们记起昨天的怨恨的时候，它可能已经是可笑的事情了，而今天的我们却总是放不下。

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第十五个：滴水观音

　　那天，天明寺的佛堂中特别热闹，前来进香的镇民们在座位上议论纷纷，和平时安静地等着故事的样子截然不同。戒嗔不由得起了好奇心，凑进人群里探听。有位李施主告诉我，前天，淼镇西边最拐角的一户姓王的人家家里发生了异相，他家里供奉的一尊观音像手中的玉净瓶口开始往外滴水，而且直到现在都没有停止过，大概每过半个时辰就要往外滴上一滴，现在王施主家的人群也是络绎不绝。

　　这个王施主，我们寺里的僧人都认识他，他家就在淼镇西边的山边上，那座山比茅山陡峭许多，而王施主家就紧靠山壁而建。

　　王施主家的那尊观音像，则更加的有名，那是附近几个乡镇中最古老的佛像之一，据说是从清朝时就传下来的，已经有一百多年的历史了。本来镇上同样历史的佛像有好几尊，但是其他几尊在“文化大革命”时期都被砸得差不多了，只有王施主把观音像放在毛主席画像后面才免过一劫。

　　我把听来的消息告诉寺里的人，师兄弟们都很兴奋，都觉得这样的异相出在天明寺附近，一定是佛对我们虔诚的修行的肯定。只有智缘师父没有发表意见，智缘师父说，我们去王施主家看看吧。

　　寺里人都不愿意放弃见识奇迹的机会，于是全寺出动，只留下戒言一个看家。

走到王施主家的院子外面，远远地就看到很多人影，把王施主家小小的院子挤得满满的，镇民们看见我们来了，便主动让出一条通道。王施主见到我们，又是开心，又是兴奋，他说，这几天，佛像已经滴了很多滴“圣水”了。他正想着找寺里的师父来商量，看看是不是要把这尊佛像送到寺里去供奉比较妥当。

　　智缘师父随着王施主进了屋子。原来屋子里也围着不少镇民，那尊观音像依然放在屋角的佛龛上，观音像手中的玉净瓶下方多了一个小小茶杯。王施主还有些担忧地问智缘师父，他因为怕“圣水”遗失了，所以找了一个茶杯先接着，用这个权宜的办法，不知道对佛是否尊敬。

　　智缘师父说，不碍事的，王施主才稍稍地放心了。

　　我们和智缘师父一起凑到观音像旁边看，那尊观音像手持着一个口朝下的玉净瓶，而瓶口上还蓄积着一大滴水滴，周围的镇民们都屏着呼吸盯着瓶口。看了好一会，水滴越来越大，终于“滴答”一声滴在茶杯里，周围的居民一起发出轻轻的赞叹。

　　智缘师父忽然转过身对我们说，你们有没有看到放佛龛的地上也有一点点水渍。

　　大家仔细看看周围的地上，确实是潮湿的，智缘师父伸手在佛像上摸了摸，展开手指，一样有水迹。

　　那天我们围在王施主的屋子转了几圈，终于发现，原来佛像瓶口的水，并不是天生的，而是因为王施主家依山而建，屋顶上有棵大树的树枝断裂下来，引了很少的山泉流在房顶的瓦片上，而其中一小部分顺着墙壁流进屋子里，正好滴在了观音身上，这才产生了佛像自己滴水的现象。

　　那天围观的镇民们笑着散开了，隔了几天后王施主还特意进天明寺拜佛，悔过自己没有把佛像收藏好的过失。

几滴普通的山泉，几经周折流在了观音像上，等到从玉净瓶口流出时便成了“圣水”。这种小小的意外，在我们生活中也时常有类似事情会发生，比如那些并没有经过确实的小道消息，常常无意中被一些正规的媒体或报纸所报道，那些本来毫无依据的消息，反而变成了奇闻逸事而被广泛传播。

　　我们常常过于信赖权威，也缺乏质疑的想法，在多一些思考、多一些分析的情况下，在是非之间保持自己的判断，其实也没有什么不好的。

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第十六个：黑线与白纸

　　淼镇是一个被群山围绕的小镇，记得戒嗔刚进天明寺的时候，淼镇还相对闭塞，镇上的机动车都很少。

　　然而外面的世界还是渐渐地影响了淼镇的生活，这里慢慢有了游客，镇民们也慢慢和外界有了交流。有位秦施主在城市里待过几年，人也比较有见识，他发现淼镇里有不少土特产和山货在本地都非常便宜，而这些物品一旦运送到城市里，身价立即倍增，而且如果再加上什么绿色和纯天然的标签，价格比城市里同样的商品还要贵一些。

　　其实淼镇里非绿色和非纯天然的东西还真的非常少，我们的日常物品换了个地方就会变成不寻常的东西了。

　　秦施主先开始自己同家人收购了一些小商品拿去城市里贩卖，居然效益颇好，他的生意也越来越红火，最后自己家的人手也不够用了，便雇用了镇上的几个青年一起帮忙。

　　秦施主在做生意前，家境也只是中等，随着生意越做越红火，资产也多了起来，还把家里以前的平房也拆了重盖成一栋三层小楼。

　　流言就在这时候传开了，先是说秦施主发财的主要原因是偷税漏税，再说秦施主把外人带进淼镇破坏了环境。

　　秦施主原本也不在意，可是后来传言的版本越来越多了，连镇民们生了场奇怪的病也一口咬定，一定是外来人传染了。秦施主终于不堪流言，跑进了山里，找智缘师父诉苦。

秦施主说，自从他往城市里卖山货以来，淼镇里土特产品的收购价格涨了又涨，镇里绝大多数人家的收入都增加了不少，可是为什么还有那么多流言呢。

　　智缘师父听完秦施主的诉说后，反倒笑了，他从桌子上拿出一张纸摆在秦施主的面前。

　　他问秦施主说，这是什么？

　　秦施主探头看看回答说，这是白纸。

　　智缘师父找了一只水笔，在上面轻轻地画了一道黑线。

　　然后智缘师父又问秦施主同样的问题，这是什么？

　　秦施主回答说，这是黑线。

　　智缘师父又笑了，他说，这不是黑线，它还是白纸。

　　智缘师父说，我们常常因为白纸上一条微不足道的黑线而忽视了白纸的存在，其实黑线所占据在白纸上的空间有多大呢，可能还不到千分之一吧。

人人都想尽善尽美，但实际上怎么可能呢，每张白纸都会有几条细微的黑线，怎么能用黑线去代替或否定白纸呢。

　　只要是正确的事情，那么大胆地去做吧，黑线根本不是问题。

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第十七个：春游的小施主

　　茅山风景不错，所以每年春天都会有成群结队的人来春游，有大人，也有孩子。

　　记得有次陪智缘师父一起到镇上买东西后回寺里，行到半路上，智缘师父忽然停了下来。他对我说，戒嗔，你有没有听见哭泣声。

　　戒嗔一愣，停下来细听，只听到细微的鸟雀鸣叫和瀑布中的流水，未听到什么异常。

　　正想回复智缘师父，忽然听到风中夹杂了几声低泣。

　　智缘师父说，快一起去看看吧。

　　随着师父循着声音发出的方向而去，哭泣声越来越清晰。转过几个大树，终于在树木中看到一个小小的身影，是个孩子坐在大树下，看衣服很眼熟，应该是镇上小学的校服。

　　智缘师父说，戒嗔，你去看看那孩子，是不是迷路了，如果是迷路就把他送下山吧。

　　我疾走几步，凑到前面去，心里却觉得这孩子不像迷路，因为茅山也不大，镇上的孩子都会比较熟悉道路，只是有些担心这孩子是否因为受伤了，而不能下山。

　　于是我绕到孩子身后。那孩子举止非常奇怪，他手中持着一个小木棍，一下下地敲击在他面前的一块山石上，口中还念念有词，不断重复着：“打死你，打死你。”

　　我凑到孩子身旁，小孩侧过头来看我，他的小脸上泪痕未干，鼻子上还挂着两行清鼻涕。

　　看到我凑了过来，孩子忽然扑哧笑了出来，说了一句“光头”。

　　孩子转过头，看到山石，又抽泣起来，接着用木棍去敲打石头。

　　这孩子心情变化得那么快，弄得我一头雾水。

　　智缘师父也从后面赶了过去，和我一起蹲在孩子旁边。

　　我想向孩子问问原委，便清了清嗓子问孩子：“小施主……”

　　孩子猛抬头生气地说：“你才小死猪呢！”

　　我只得换个称呼称他小同学，边哄边问，还把给戒痴和戒尘买的零食拿给他，终于探听到了一点眉目。

　　原来这孩子和几个同学一起上山玩，中途闹了别扭，结果几个孩子在山路上分手了，只留下他独自在山里生气。

智缘师父忽然笑了，指着孩子面前的山石对孩子说：“小同学，这个石头是你那些同学吗？”

　　小孩说：“是呀。”边说边继续用木棍敲山石。

　　智缘师父又问：“这样解气了吗？”

　　小孩不答话，只是忙着敲击。

　　智缘师父对孩子说：“我教你更解气的办法吧。”

　　小孩有些疑惑地看着智缘师父。

　　智缘师父对小孩说：“你可以站远点，然后用泥块来砸这个石头，如果砸中了就会很解气了，砸中的越多越好。”

　　我吃惊得说不出话来，因为今天智缘师父所说的话，和平时教导我们的太不相同。

　　小孩虽然疑惑，但是还是照做了，他从远处捡起泥块往石头上扔，每次砸中便兴奋地大叫。

　　智缘师父只是坐在旁边不动，等了好一会儿，看那孩子也砸累了。

　　智缘师父忽然问孩子：“怎么样，还觉得生气吗？”

　　孩子笑着说：“不太生气了。”

　　智缘师父对孩子说：“把手伸过来。”

　　小孩把手伸了出来，智缘师父从身上拿出手帕轻轻擦拭着那两只小脏手，然后说，虽然你刚才砸石头确实很高兴，可是，你的手也脏了。

记得那天那个孩子开开心心地下山去了，戒嗔不知道那个孩子高兴是否因为砸中了很多块石头，但是戒嗔想，也许有一天，这个孩子会想起来，曾经有个老和尚对他说过的话。

　　我们用泥土扔别人的时候，自己的手也会脏。

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第十八个：云彩之上

　　那段时间，一连下了几天雨。有天天色将晚，我正准备关寺门，忽然从外面跑进两个人，其中一个胖胖的身材，看了眼熟，原来是智缘师父的俗家弟子，那个在上海做房地产的戒烟师兄。

　　随着戒烟师兄一起来的还有一位年轻人，看样子也就比戒嗔大上几岁，但是眉宇间仿佛带着一丝忧愁。

　　我急忙把他们请进屋子，戒烟师兄急着要见智缘师父，说他的那位朋友刘施主有心事想请教智缘师父。

　　我把他们带去智缘师父的房间，那位刘施主见了智缘师父开口便问：“命运是否公平？为什么我一直在经历失望，而从来看不到希望。”

　　大家被刘施主问得莫名其妙，细细打听才知道这位刘施主最近的生活上诸事不顺。

戒烟师兄悄悄地告诉我，他也开导了这个朋友好半天了，还特意找了几本佛经来开导他，结果完全没有效果，怕拖久了拖出病来，情急之下，只好带到天明寺来了。

　　智缘师父盯着刘施主看了又看，然后说，从刘施主面相上看，你的运程不行，想改变这种情况，只有吃点药了。

　　我和戒烟都大吃一惊，一来从来没有见到智缘师父给人看过相，二来也没有听说过，还有什么药吃了可以转运的。

　　刘施主听了后却大感兴趣，兴奋地向智缘师父追问。

　　智缘师父从书架上取来一张纸交给刘施主说，照上面的药方抓了药服用就可以了。

　　刘施主高兴地接过纸，翻来覆去地看，脸色又忧郁下来。

　　我和戒烟却忍不住好奇，探过头去看刘施主手中的那张纸，却只看到一张普通的信纸，上面一个字都没有。

　　刘施主疑惑地看着智缘师父。

　　智缘师父笑着说，等到有阳光的时候，施主拿到阳光下去看，就可以看到上面的字了。

　　刘施主笑着在天明寺住下了。

雨又一连下了几天，刘施主虽然始终没有看到字条上的字是什么，但是可以看得出心情好转了很多，常随着戒烟师兄和我们在佛堂里谈禅。

　　雨终于停了，阳光开始照进院落里。

　　一天，我进了师父的禅房，却见刘施主手中拿着那张纸奇怪地问：“智缘师父，为什么太阳出来后，我依然看不到纸上的药方呢？”

　　智缘师父反问他：“刘施主，你这几天心情一直不错，你知道为什么吗？”

　　刘施主说：“因为有师父给的药方呀。”

　　智缘师父又问：“可是，我告诉过你，只有在阳光下你才能看到药方，而前几天，一直在下着雨，为什么你还可以保持好心情？”

　　刘施主说：“因为我知道天总会晴，阳光始终会来，我一定能看到药方。”

　　刘施主说着说着，忽然自己笑了起来。

智缘师父说，我们时常会仰着头，期盼得到阳光照耀。然而事与愿违，在那一刻，你眼中所见的，可能只是乌云。但有一点可以肯定，等到风吹走那朵云的时候，太阳肯定会出现，因为它一直在浮云之上。