大悲咒还是梵音十一面觀音咒？一位尼泊尔尼师 (安尼) 的天籟之音

淡墨瀑雪

 

 

 

 

  

 

以下文字来自网络：

琼英·卓玛，Choying Drolma，来自尼泊尔，是一个比丘尼。　　　　　

Ani Choying Drolma，出生于1971年，尼泊尔。在她13岁时，进入一座位于喜玛拉雅山下， 名叫Nagi的藏式佛教尼姑庵内修行。之后，她有幸师从禅师Tulku Urgyen Rinpoche学习参禅、咏唱、典礼与仪式等禅宗教仪，并很快成为出色的唱咏者。自 此，她一直服待老师直到他于1996年圆寂。而Tulku Urgyen Rinpoche喇嘛宽容博大的利他之心和处世态度也深深影响到Ani Choying Drolma。后来她有感当地妇女接受的教育过于落后并且不被重视，于是她成立了Nu ns Welfare Foundation of Nepal( 尼泊尔尼姑福利基金会 )，并在2000年开办了Arya Tara School，教授11-20岁刚开始修行的尼姑们诸如藏文、英文、数学、自然科学、 艺术以及禅宗等课程。
　　1993年，美国吉他手Steve Tibbetts偶然拜访了一个位于Pharping的寺院，当时Nagi的一些女尼 正在这儿学习，有天当她们在神殿做功课时，Steve被这神秘平和的歌声所吸引。这些 流传了数百年的宗教歌曲丝毫未受外界影响，仍保持着最初的原始形态，平稳的曲调里透露 着某种终极的纯净、详和的灵性光华。他极想把这歌声录下来，但由于当时他并未准备好录 音设备，所以次年他带上自己设备亲赴偏远的Nagi寺院做正式的录音。回到家后，他再 加入自己的一些演奏，于是就有了这张令人惊异的专辑。
　　专辑名Cho( 意"断" )是藏式佛教里的一套祈祷仪式，也是Choying和她的同伴修行的功课之一，其大致 涵意和我们常听到的"绝七情六欲"、"求六根清净"之类相仿，是一种提高修行者透过事 物的实体表像从其无色无相的本质天性认知世界能力的修炼，而这些歌曲咏唱也被视做一种 能增强和加深对教义的理解的修行内容。或者我们不用孜求那跳出五行方外的清明境界，但 如能时常从这些喻含着亘古睿智的歌声中获得一份从容平静的心境，能免去一些不必要 的执迷之苦...

淡墨瀑雪

灵魂上的延伸，总让我想起很多事。

我相信有份虔诚一直在心里，有份温暖，永在，且，不生不灭。

嘻嘻

她的容颜，已让你感到一种安宁与平和；

她的声音，可以穿越时空，直接入驻、回荡你的心间。。。

一直相信，每一个人，都有一个灵魂的存在。

                              

静水深流

唱念是八万四千法门中柔软温和的修炼方法，这种法门修的好，在烦恼痛苦时，放开一唱，就会得以解脱。

梵音海潮中，有的是动人心魄的千古绝唱。我有幸现场观看过《神州和乐》梵呗交响诗大型音乐会，接受了一次佛法博大精深的音声洗礼。

野孤魂

唵玛尼巴咪哞！

森森

 

。。。。。。

森森

大悲咒及拼音

南無．喝囉怛那．哆囉夜耶.la mo he la da na do la ya yei
南無．阿唎耶．na mo o li yei
婆盧羯帝．爍缽囉耶．bo lu jie di so po la yei
菩提薩埵婆耶．po ti sa do po yei
摩訶薩埵婆耶．mo ho sa do po yei
摩訶迦盧尼迦耶．mo ho jia lu nei jia yei
唵．an
薩皤囉罰曳．sa po la fa han
數怛那怛寫．su da na da xie
南無悉吉慄埵．伊蒙阿唎耶．na mo xu jie li do yi mong o li ya
婆盧吉帝．室佛囉愣馱婆．po lu jie di su fu la lin to po
南無．那囉謹墀．na mo nu la jin chi
醯利摩訶皤哆沙咩．xi li mo ho po do so me
薩婆阿他．豆輸朋．sa po o to der su pen
阿逝孕．o si yun
薩婆薩哆．那摩婆薩哆．那摩婆伽．sa po sa do na mo po sa do na mo po jia
摩罰特豆．mo fa du tei
怛姪他．da zi to
唵．阿婆盧醯．an o po lu xi
盧迦帝．lu jia di
迦羅帝．jia lo di
夷醯唎．e xi li   
摩訶菩提薩埵．mo ho po ti sa do
薩婆薩婆．sa po sa po   
摩囉摩囉．mo la mo la
摩醯摩醯．唎馱孕．mo xi mo xi li to yun
俱盧俱盧．羯蒙．ju li ju li jie mong
度盧度盧．罰闍耶帝．du lu du lu fa sei yei di
摩訶罰闍耶帝．mo ho fa sei yei di
陀囉陀囉．do la do la
地唎尼．di li ni   
室佛囉耶．su fou la yei
遮囉遮囉．zei la zei la   
摩麼．罰摩囉．mo mo fa mo la
穆帝隸．mo di li   
伊醯伊醯．yi xi yi xi
室那室那．su nai su nai
阿囉嘇．佛囉舍利．o la sen fou la sei yei
罰沙罰參．fa so fa sen
佛囉舍耶．fou la sei yei
呼嚧呼嚧摩囉．ho lu ho lu mo la
呼嚧呼嚧醯利．ho lu ho lu xi li
娑囉娑囉．so la so la
悉唎悉唎．su li su li
蘇嚧蘇嚧．su lu su lu
菩提夜．菩提夜．po ti yei po ti yei
菩馱夜．菩馱夜．po to yei po to yei
彌帝唎夜．mi di li yei
那囉謹墀．nu la jin chi
地利瑟尼那．di li sei ni no
波夜摩那．po yei mo no
娑婆訶．so po ho
悉陀夜．xu to yei
娑婆訶．so po ho
摩訶悉陀夜．mo ho xu to yei
娑婆訶．so po ho   
悉陀喻藝．xu to yu yi
室皤囉耶．su po la yei
娑婆訶．so po ho   
那囉謹墀．no la jin chi
娑婆訶．so po ho   
摩囉那囉．mo la no la   
娑婆訶．so po ho   
悉囉僧．阿穆佉耶．xu la sen o mo jia yei
娑婆訶．so po ho   
娑婆摩訶．阿悉陀夜．so po mo ho o xu to yei
娑婆訶．so po ho   
者吉囉．阿悉陀夜．jia jie la o xu to yei
娑婆訶．so po ho   
波陀摩．羯悉陀夜．po to mo jie xu to yei
娑婆訶．so po ho   
那囉謹墀．皤伽囉耶．no la jin chi po jie la yei
娑婆訶．so po ho   
摩婆利．勝羯囉夜．mo po li sang jie la yei   
娑婆訶．so po ho   
南無喝囉怛那．哆囉夜耶．na mo he la da no do la ya yei
南無阿唎耶．na mo o li yei
婆嚧吉帝．po lu jie di
爍皤囉夜．so po la yei   
娑婆訶．so po ho
唵．悉殿都．an shi dian do
漫多囉．man do la
跋陀耶．po to yei
娑婆訶．so po ho

森森

诵此陀罗尼（即谓大悲心陀罗尼经大悲神咒）者，现生能得十大利益：

（1）能得安乐，
（2）除一切病，
（3）延年益寿，
（4）常得富饶，
（5）灭一切恶业重罪，
（6）永离障难，
（7）增长一切白法诸功德，
（8）远离一切诸怖畏，
（9）成就一切诸善根，
（10）临命终时，任何佛土，随愿得生。



　　诵此陀罗尼者，得十五种善生：

（1）所生之处，常逢善王，
（2）常生善国，
（3）常值好时，
（4）常逢善友，
（5）身根常得具足，
（6）道心纯熟，
（7）不犯净戒，
（8）所有眷属，恩义和顺，
（9）资具财食，常得丰足，
（10）恒得他人，恭敬护持，
（l1）所有财宝，无他劫夺，
（12〉意欲所求，皆悉称遂，
（13）龙天善神，恒常护卫，
〈14）所生之处，见佛闻法，
（15）所闻正法，悟甚深义。



　　诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：
（1）不为饥饿困苦死，
（2）不为枷系杖击死，
（3）不为冤家仇对死；
（4）不为军阵相杀死，
（5）不为虎狼恶兽残害死，
（6）不为毒蛇蚖蝎所中死，
（7）不为水火焚漂死，
（8）不为毒药所中死，
（9）不为蛊害死，
（10）不为狂乱失念死，
（11）不为山树崖岸坠落死。
（12）不为恶人魔魅死，
（13）不为邪神恶鬼得便死，
（14）不为恶病缠身死，
（15）不为非分自害死。


　　诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。

　　诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。

森森

 

 

有人说，所唱内容是十一面观音咒，而不是大悲咒

 

但是我感觉还是大悲咒。

森森

【琼英·卓玛 Selwa】 Ayi Choying?Drolma 阿一琼英卓玛是个充满善心智慧的女尼姑，用自己发行专辑得到的资金在尼泊尔开办阿尼度母学校专收女尼教育其获得更多修行高层次佛法的机会。完成她上师和她的夙愿。这张专辑是SteveTibbetts和Choying?Drolma第3次合作. !
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       琼英卓玛唱歌的时候低音饱满实在，基本上在唱颂经文的时候可以使得共鸣更好的释放，有的时候感觉一个专业声乐歌手在歌唱一般，不过她没有象央金拉毛那样的泛音高音出现，也许是本身修行者的缘故吧。在低音的处理中，她可以自由的做一些修饰转音，当然这是藏地歌曲里常有的民谣旋律。做为ECM公司混音、录音、吉他大师SteveTibbetts，他在与琼英卓玛合作的时候尽可能的把佛性、佛法以一种具象的方式呈现在录音作品里，能使的听者感受到当琼英卓玛演唱时接近佛。
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【十一面观音(梵Ekadas/a-mukha，藏Bcu-gcig-shal）】
六观音之一，七观音之一。全称十一面观音菩萨。系观世音菩萨的化身。其梵名意译为十一最胜，或十一首，有时又称为大扒照观音。由于形像具有十一头面，所以通称为十一面观音。
此一观音的著名，是由其神咒而来。该神咒名为‘十一面观世音神咒’，为十一亿佛陀所说，威力甚大。依佛典所载（大正20·149a）︰‘时观世音菩萨白佛言，世尊，我有心咒，名十一面。此心咒十一亿诸佛所说。我今说之，为一切众生故，欲令一切众生念善法故（中略）欲除一切诸魔鬼神障难不起故。’持这一神咒的人，现身可得十种功德（无病、常念佛、衣食充足等）及四种果报（临终见佛、永不堕地狱、不为禽兽所害、命终生无量寿国）。由于神咒效验如此，因此持诵该咒及尊崇该咒本尊十一面观音者，历代不乏其人。
此一观音出现在汉译经轨中，为时甚早，仅次于圣观自在菩萨。依《十一面观世音神咒经》所说，其形像为（大正20·150c）︰
‘身长一尺三寸，作十一头，当前三面作菩萨面，左厢三面作嗔面，右厢三面似菩萨面，狗牙上出，后有一面作大笑面，顶上一面作佛面，面悉向前，后着光。又，其十一面各戴花冠，其花冠中各有阿弥陀佛。观世音左手把澡瓶，瓶口出莲花；展其右手以串璎珞，施无畏手。’
然而，古来所见的图像，未必皆如该经所载。其十一面的配置有种种不同，或有二臂、四臂、八臂之异。例如︰
(1)《十一面仪轨》出四臂说，谓右第一手是施无畏，第二手执念珠。左第一手执莲花，第二手持军持（即瓶）。
(2)印度孟买卡内利（Kanheri）石窟安置的四臂像，本面顶上有三重，各安三面，其上再安一面，合为十一面。
(3)山西省太原县天龙山第九窟有二臂像，本面顶上的周围刻十面，其上又安一佛面。左手屈而持钵，右手垂下作施无畏印。
(4)新疆省高昌出土的十一面像，本面顶上有五面，其上又有二面，更上有一面，本面的左右耳各安一面。
此外，敦煌千佛洞第一○二窟的壁画像，及西藏所传画像皆有八臂像。前者是本面顶上安五面，其上又安二面，二面中间安化佛一体，其上更安一面，本面左右耳各安一面嗔怒相。八臂中，左第一手持莲花，第二手持月珠，第三手执幢幡，第四手结施无畏印。右第一手执红莲花，第二手持日珠，第三手持锡杖，第四手则剥落不明。后者是本面顶上安三面，其上再安三面，更上又安一面，本面左右耳各安一面。八臂中，左右第一手于胸前合掌。左第二手持莲花，第三手持弓矢，第四手持罥索。右第二手持数珠，第三手持***，第四手作与愿印。
此一观音的特殊形像──十一面，有其特殊的象征意义。十一面中，前三面为慈相，是菩萨见到行善众生时生出慈心的大慈与乐相。左三面为嗔相，是见到行恶众生时生出悲心的大悲救苦相。右三面白牙上出相，是见到净业众生时所发出的赞叹、劝进相。最后一面是暴笑面，是见到善恶杂秽众生时，为使其改恶向道所生的怪笑相。顶上的佛面，是为修习大乘的众生所作的说法相。关于这十一面的配置，历代佛徒所绘颇有不同。此外，或谓前左右各有三面，乃象征度化三有之众生。或言寂静相三面表示清净行者的三毒，威怒的三面表示破除障碍善男善女正道正行的三障，利牙三面表破除恶魔恶人等左道的三障，后面的笑怒相表断三毒等之后必得一切智。此十面为大悲方便之化仪。顶上佛面则为本地法身，即此十一面表因果一体本迹不二之义。
在密教胎藏现图曼荼罗中，此观音位列苏悉地院北端，具四臂，趺坐于莲花上。本面两侧各有一面，其上有五面，更上有三面，合本面而成十一面。右第一手结施无畏印，第二手执念珠。左第一手持莲花，第二手持军持。
盖莲花表众生本具之自性清净心，军持瓶是长养此莲花的大悲甘露水，数珠表精进义，对一切众生施无畏故结施无畏印。或言念珠表大悲之德，施无畏表大慈之德，莲花表三昧之理，澡瓶表大悲智之义。或谓念珠表根本智、大圆镜智，智断烦恼，故为调伏义。施无畏乃三业之化用，是成所作智，为息灾义。莲花表观音之体，是妙观察智，花为人所爱，故为敬爱义。澡瓶表以甘露之智水润泽一切众生，是平等性智，为增益之义。四智之总体为法界体性智，故此尊为莲华部五智圆满之尊。
十一面观音之密号为变异金刚，或称慈愍金刚。种子为‘迦’（ka）。以开敷莲华或军持为三昧耶形。印契是作金刚合掌，深叉十指，然后举至头上。此即行者观十指为十面，加自己的一面而成十一面，自身即成十一面尊之身。
另外，有为除病而供养此尊之法，称之为十一面法。有以十一面观音为中尊而建立的曼荼罗，称之为十一面观音曼荼罗。
［参考资料］　《千光眼观自在菩萨秘密法经》；《陀罗尼集经》卷一、卷二、卷四、卷十二；《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒 经》卷一；《不空罥索神变真言经》卷四；《佛祖统纪》卷三十七。
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殊胜的利益
 

 
一、身常无病
二、诸佛摄受
三、财宝衣食受用无尽
四、能伏怨敌而无所畏
五、能令眾生皆生慈心
六、蛊毒鬼魅不能中伤
七、一切刀杖所不能害
八、水不能溺
九、火不能烧
十、不受一切横死
若能依教相应、如说修行，即能除灭重罪，所求如愿，并积聚无量功德，由此可见本咒之大威神力。
早在千年以前，十一面观世音的神咒已经传入中国。在大藏经中，此咒有北周耶舍崛多译《佛说十一面观世音神咒经》、唐玄奘译《十一面神咒心经》，及唐不空译《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》三种不同的译本。
「十一面观世音神咒」约在西元561至577年间首先由耶舍崛多译出，并开始流传。当时，修行此咒且获得法益的人非常多，其发展约在西元656年间，并由玄奘大师译出《十一面神咒心经》达到顶峰之后，此咒在中土就渐渐没落了。相传梁武帝时期，宝誌和尚(公元418至514年)即是十一面观世音的化身。



据经文所载，十一面观世音在无量劫以前，从「百莲华眼顶无障碍功德光明王如来」受持此咒，即证无生法忍。若有善男子善女人，至诚清净如法持诵，必可与观世音菩萨的慈悲愿力感应，且获得十种殊胜的利益：