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标题: 【心理电影】【惊秫】【香水】 [打印本页]

作者: 森森 时间: 2013-10-20 01:59
标题: 【心理电影】【惊秫】【香水】

森森的提醒：

悬疑犯罪惊悚连环杀手心理诱惑连环杀人变态

注意，少儿不宜，惊秫变态片。特别的恋物癖。

中途观看的时候可能会有不舒服的感觉。

http://www.funshion.com/subject/play/30615/1

作者: 森森 时间: 2013-10-20 02:17
  以下是转帖评论：
1
拜物的极致是走向灭亡
——从视觉的角度分析电影《香水》
内容概要：
电影《香水》不仅仅只是描述一个有着嗅觉天赋，酷爱美丽少女“体香”，希望制造香水保存美丽少女“体香”的天才香水师兼美丽少女杀手的故事。其实，通过这一组组的让人心惊的电影画面，我们可以看到人类拜物的极致是走向灭亡。

关键词：
香水拜物死亡
一、拜物教的含义

拜物教是原始的宗教。它是把某种物当作神来崇拜的一种宗教迷信。
在以私有制为基础
的商品经济中，
商品所体现的人与人之间的社会关系，
表现为物与物的关系，
这些物具有了
一种神秘的力量，
它控制着商品生产者，
支配着商品生产者的命运，
为商品生产者崇拜和迷
信。马克思把商品世界的这种神秘性比喻为拜物教。

二、电影《香水》的上映

该片改编自德国作家帕特里克·聚斯金德畅销国际的小说《香水：一个杀手的故事》
。
《香水》
的上映让人们期待了二十年。
二十一年前，
聚斯金德的小说被文学界称为
“一个重
要的事件、一个奇迹”
，无数制片商争购电影版权，隐居的聚斯金德认为，只有《闪灵》和
《发条橙》的导演斯坦利·库布里克才能执筒。
1999
年，库布里克去世。
3
年后，聚斯金德
的好友、曾拍摄《玫瑰之名》和《帝国陷落》的伯恩德·艾钦格以千万欧元求得《香水》电
影版权。
《罗拉快跑》的导演汤姆·提克威获得伯恩德·艾钦格青睐执导本片。
2006
年

12
月
27
日在美上映。


三、从视觉文化的角度分析电影《香水》所体现的拜物极致性


20
世纪以来，随着消费社会的长足发展，消费文化以信息的极大丰富和形象的急速增
长为基础，强调人们对形象的感知力、强调商品形象的观赏效果、强调视觉形象对受众的感官刺激。图像由此成为极其重要的信息载体，电影是兼有视觉艺术、听觉艺术特性于一身的一种视听艺术，是一种重要的视觉艺术，这一点无须论证。
巴拉兹当年论证视觉文化出现的重要依据就是电影。

⒈视觉文化释义


对视觉文化的理解有广义和狭义之分，本文将从狭义的角度来理解视觉文化。狭义的视觉文化所强调的是这个术语的
“视觉”方面，它包含一切视觉现象。整个人类日常生活都被图像包围着，视觉图像已经成为现代社会生活的一种物质性力量，
它在参与、构造这个世界，成为人们沟通和了解世界的工具。
视觉图像负载信息、传递信息，它是事物特征的表征，是认识事物的一种简化手段，也是思维的主体，人们在视觉图像中，
达成相互理解，
相互沟通，
进而生成新的意义。

2.
看电影《香水》中的格雷诺耶的生存背景

格雷诺耶，一个丑陋的、底层的、天才的犹如圣徒般的杀手。他，出生于肮脏不堪的鱼市场，没有父亲，母亲抛弃他，又因他而死；成长于冷酷无情的孤儿院，没有玩伴，受人欺负，收养他的院长只是当他为赚钱的工具；初次工作于只需五年时间就足以让人致命的皮革铺，只是被制皮匠从孤儿院院长手里买来的作为赚钱的工具，工作上稍有差池，便会遭来棍棒打骂；后来通过自身的天赋和努力成为为香水师巴尔蒂尼制造香水的学徒工，巴尔蒂尼也只是把他作为赚钱的工具；后来学徒期满，在格拉斯也只是一个制造香水的工人，赚钱的机器。电影中，透过视觉来观察，格雷诺耶是生存在一个肮脏的、灰色的、狭窄的、压抑的、
令人窒息和厌恶的环境中，是没有爱的，看不到半点活泼的色彩。
唯一一次唤醒格雷诺耶的
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2
“爱”
的神经的是一个有着令格雷诺耶痴迷的体香的卖水果的善良健康的姑娘，
然而，
因其
生存环境造成的缺失，格雷诺耶不懂“爱”
，却又因“爱”而误杀姑娘，结果认为自己失去
的只是自己所爱的“体香”
。电影画面上的格雷诺耶不知所措，悲痛欲绝，他的脏兮兮的粗
大的双手在姑娘身上胡乱而慌张的抓着，
在急忙找寻一样他最为珍贵的，
又即将丢失的姑娘
的
“体香”
。
他近乎痴迷的嗅着的，
在鼻子下面，
只是成捧着东西状的空空的双手„„因此，
这个不懂“爱”
，或者“爱错位”的天才男人坚定了他此生的使命——保存“体香”
。

极具视觉文化的电影，
用其丰富多彩的画面组合，
塑造了格雷诺耶的生存环境，
促使或
迫使人们相信了格雷诺耶的人生发展轨迹是合情合理的。

3.
看电影《香水》中的集体狂欢场面

格雷诺耶被押在监狱里，
等待最高刑罚：
被打断四肢关节然后钉在十字架上示众，
直至
死去。
刑场上，
一切准备就绪，
罪恶的灵魂激发了人们对血腥的兴奋与对死亡的罪恶。
格雷
诺耶出场了，
他坐着一辆结实而华丽的马车，
身穿整洁的制服。
当格雷诺耶步上刑台时，
刽
子手向他跪下，亲吻他的手并表达了敬爱。格雷诺耶转身向所有人施了一个优雅的绅士礼，
然后拿出香水滴出一点落在手绢上。
人们开始迷离，
纷纷跪下称臣。
格雷诺耶奋力一挥手绢，
人们疯狂的抢夺。很快，一个限制级的场面出现了。人们感受到了爱，开始相互爱抚亲吻，
宽衣解带，
一场广场集体狂欢场面的盛会开始了。
看到这个场面，
我想只要正常点的观众估
计都会诧异：
一群愤怒的人们对一个人人都欲置之死地而后快的死刑犯的态度只因一滴
“香
水”而彻底改变！只要稍加联想，便会想到能够促使集体臣服的东西——“香水”不仅仅是
“香水”那么简单，应该是一种“物”的象征，可以是“金钱”
、
“权利”
、
“暴力”等等。进
而可以联想到“守财奴”
、
“皇帝”
、
“法西斯”„„

格雷诺耶站在台上，
看到疯狂的人们，
洒落在地的水果，
他想了很多，
他想起那个卖水
果的少女„„他流下了应该是他人生中的第一滴泪水„„这时，
有人叫他的名字。
原来是萝
拉的父亲，他还清醒着。他来到刑台上，拿剑悲愤的指着格雷诺耶，然而一靠近格雷诺耶，
他也迷失了，极力请求格雷诺耶的原谅，并赞颂格雷诺耶是上帝。

这时，估计观众接近崩
溃了，在“香水”的面前，连至爱女儿的父亲也放弃的对亲情的复仇！
“香水”的力量有多
强大！

如果说，极具视觉震撼力的集体狂欢的场面可以用集体无意识、群体效仿性等来解释，
那么一个绝对清醒的执意为女复仇的父亲为何也在
“香水”
的面前迷失了呢？这是不是可以
解释为群体的
“拜物”
不是因为
“无意识”
那么简单，
而是
“物”
的强大可以征服所有人呢？

4.
读电影《香水》中人物死亡的深层寓意


观看整部影片，
压抑的、
晦暗的色彩充满了死亡的信息。
概括来讲电影中的死亡的信息
可以分为两种：
（
1
）自我选择的死亡；
（
2
）非自我选择的死亡。

自我选择的死亡是格雷诺耶的自我灭亡。
他知道他可以以香水征服了所有的人，
如果他
愿意，
他知道他可以靠他的香水征服世界，
让世上所有人臣服在他脚下。
但是最后他的选择
是回到巴黎，
回到他的出生地——最肮脏、
最恶臭不堪的地方——鱼市场，
深夜在鱼市场聚
集的小偷，杀人犯，刺客，逃兵等人面前，将所有剩下的香水洒在自己身上，旁边围观的人
立刻爱上了他，
称其为天使，
并且爱到吃了他„„这个我想如果从拜物的性质上讲，
格雷诺
耶成功炼制了他想要的“香水”
，满足了他的拜物的欲望，我想此时的他清醒了，他想到了
“爱”
的问题，
他爱过别人么？别人爱过他么？那个卖水果的少女，
他爱她么？她爱他么？
那些被他杀死的美丽的少女„„他无从解答，
他无法适应，
他只好选择回归，
他回到出生地，
他如圣徒般地往自己身上泼洒完那穷其一生用美丽少女生命炼制的香水，
平静地期待人们吃
了自己„„完成一个疯狂拜物者的最后生命历程——灭亡。


非自我选择的死亡又可以分为两种：
（
1
）
观众希望看到的死亡——贪婪者的意外死亡；
（
2
）观众不希望看到的死亡——美丽少女的意外死亡。



3

观众希望看到的死亡，比如，格雷诺耶的母亲的死、孤儿院院长的死、制皮匠的死、
香水师的死等。
这些人贪婪于物质，
而且或直接或间接地给他人造成威胁——威胁他人的生
命、健康、财产、安全等，从感情上讲，是应该下地狱的，而且最好有受伤害者来执行。但
是，
电影画面上显示了这些贪婪者的意外死亡，
或者是由于自己的不小心，
或者是遭受其他
贪婪者的毒手。个人认为，这些情节要么反映了“拜物者”的厄运宿命，是对世人的一个道
德说教，要么是一个不值得分析，纯粹是赚眼球的噱头。


重点是观众不希望看到的死亡——美丽少女的死亡。这些人大都是美丽善良的，第一
个卖水果的少女自身那么贫困，
还是给一个乞讨的老太太捐钱，
但是她还是年纪轻轻的被格
雷诺耶谋杀了。这些情节的出现，第一，明显是小说的需要，是电影的需要，是格雷诺耶的
需要；
第二，
充分对比进而说明人们疯狂
“拜物”
的需要。
这些说明美丽是短暂的、
危险的、
被物化的。不说当下的“眼球经济”
，就谈影片本身，格雷诺耶毕生追求的“香水”需要杀
死这些美丽少女。
（美丽少女被格雷诺耶物化）世人愿意保护这些美丽少女么？当美丽少女
与种植园利益冲突的时候，
人们的倾向明显是保护种植园利益。
当
“物”
的符号——
“香水”
出现的时候，人们竟然疯狂！这充分说明，在拜物者看来，生命与“物”的孰轻孰重已经早
做度量！在“物”的面前，无所谓生命，无所谓尊严，无所谓美丽。而电影用新鲜、美丽、
健康的少女的生命的消亡来烘托拜物的恶劣再恰当不过，醒目不过！

四、小结


有人认为，电影《香水》具备作为商业片的所有重要元素：天才人物的创造才情、社会
遗弃、
人格变态、
谋杀、
人体、
人性和道德思考等。
因此把它归类于商业片。
在观看
《香水》
的全过程中，
内心震颤，
欣喜看到了电影表现的新领域，
而对它的道德作用怀着深深的忧虑。
商业利益已使艺术的社会认识功能一步步异化和丧失。
仁者见仁，
智者见智，
一千个观众就
有一千个哈姆雷特。
人们的评价和票房的成功足以说明电影
《香水》
达到目的，
满足了消费
者；
也说明电影迎合消费者的同时，
亦被消费者物化。
难能可贵的是，
被物化的电影
《香水》
以其独特的视觉效果暗示了人们追求“物”的极致是灭亡，不能不说具有一定的寓意。

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