【知识中毒】和为学日进，为道日损～～～ - 云水论坛

　　《老子》曰：“为学日进，为道日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为。”

　　随着我们每天学习的深入，知识每日都在增加。但是在知识不断增加的同时，我们又为这些道理每天在损伤自己，以至于损之又损导致不再有作为，甚至从无为进入不为，不再作为。

　　举个例子说，比如你刚学习了一个道理或者知识，于是这一部分知识就成为了你的所有，你会用这些知识来武装自己，他们成为了你的一部分，于是你增长了。

　　在增长的同时这些固有的知识就会成为你的一部分，成为你判断世界的道理，因此你的视线就不再公允，你开始用自己的尺子衡量世界，而世界是千差万别的，由于在前面默认已经接纳了这些知识，所以你坚信你的这些知识是对的，而且已经是自己的一部分，这时候你的心态就会产生微妙的差异，在别人反对你的意见的同时，会在潜意识深处产生一种防卫感，甚至在指出你的不对的时候，会有一种愤怒感、嗔念、和反击感，从而影响到你去探知未知部分的能力。

　　没有绝对的真理，只有相对的世界，当你用绝对正确的理论开始看待这个相对的世界的时候，就已经陷于了执见而不可自拔，固步自封，因此导致无为。

　　在互相讨论问题的时候，有些朋友这点表现的最为明显。

　　子曰：“毋意，毋蔽，毋固，毋我”，意思是，不要观臆断，不望文生义，不冥顽不灵、固守错误，不先入为主。

还有朋友问：为什么，我们随着学习的深入、知识的增加，迷惑却越来越多，判断取愈加困难。

这是正常的，因为我们在获取新知识的同时，就已经站在一个新台阶上看待世界，而世界是无穷的，你又看见了一些以前未知的疑惑，所以，你增长了。

有些宗教流派，往往是只推崇本派的无上佛法，排斥别派的理念，这本事就是一种执的表现。

要知道一切相皆是虚相，那么你为何要执着自己心里那一派的相呢？

兼收并蓄先试着理解，再逐一甄别，才是明心见性观察世界地方法。

印度的佛教大帝阿输迦宣称：不可只尊重自己的宗教而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教。这样做，不但能帮助自己宗教的成长，而且也对别的宗教尽了义务。反过来做，则不但替自己的宗教掘了坟墓，也伤害了别的宗教。凡是尊重自教而非难他教的人，当然是为了忠于自教，以为“我将光大自宗。”但是，相反的，他更严重地伤害了自己的宗教。因此，和谐才是好的。大家都应该谛听，而且心甘情愿地谛听其他宗教的教义。

在此，加一句话，就是：这种富于同情了解的精神，在今天不但应当适用于宗教方面，也适用于其他方面。这种宽容与了解的精神，自始就是佛教文化与佛教文明最珍视的理想之一。

很不错，释迦牟尼就说过每一派的的达者，都是菩萨。可见佛陀的心是很谦虚的。

　　有些惭愧，今晚跟人辩论了很多，又引用了这句话，忽然发现，想说明的道理是对的，但是可能引用的这句话引用错了。

　　所以自己检讨一下，重新审视这句话，先粗略做一个解释如下，以后再慢慢补充：

　　【为学日进，为道日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为。】

　　解释：【为了学习就得每天收获（进步），为了求道（智慧）就得每天（损）放下很多东西，放下再放下，以至于没有什么不能放下。什么都放下了就可以没有什么不能想到（心里明了）的。】

　　对于损的解释还是有所疑惑，这个损真的是如很资料上说得‘损失’了么，感觉应该是放下的意思，暂且这么理解。

　　什么都放下了，也不是一无所有，而是已经彻底内化了。

　　以后再讲知识中毒就不能简单的引用这句话了，发现老子这句话真的很拗口。

　　以后引用经典还是得谨慎小心点。有些汗，为自己的不谨慎而汗。教训一，引用文言文要非常小心。

学知识是越学越多，学道呢，则是越学越少。因为道就是道理，是规律。规律的东西往往是比较简单的，越简单的道理才越是规律性的真理。浅层的道之上还有更高层的道，越往上，越简单，需要学习的东西越少。所以为道日损。天天学道，就是损之又损，到最后就什么也没有了，达到了“无”的境界，什么都没有了，也就什么都不会违背了。什么都不违背了，也就达到了无所不能的境界。这就叫无为而无不为。

真的是什么也没有了么？感觉以前的那些典籍为了图精炼，结果造成的误会太多，老子真的就是如很多资料说得消极避世，或者说是把事情弄无了才就是无为，总觉得应该不是这样。

有些疲惫，教训２，打死不引用歧义很多的文言文，因为考证起来太累。自己也坚决不写让被人误会的模棱两可的话，免得被别人误会。

【为学日进，为道日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为。】

这个损应该是放下，觉得。放下再放下，以至于没什么东西可放下了，没什么东西可放，便可以有承担很多东西的力量了。