失去的考证 - 云水论坛 - Powered by Discuz!

回顾一下过去，老姐儿丢过两次钱包，三辆自行车，五把雨伞。最可笑的是前几年在长沙公干，住在铁路乘务员公寓，忘记关窗，梁上君子用竹竿钩走了挺好的一套西服衣裙和坤包，害得老姐儿穿着睡衣逃回了北京。

人来到世上，首先得到的是生命，然后就一发不可收拾。从父母那得到衣食、玩具和爱抚，从社会得到文化和职业的培养，从配偶那得到爱情和孩子，从各种渠道得到金钱、财产、名誉、地位……于是我们习惯于得到。

当然，谁都不同程度地经历过失去，但是我们很不习惯。我们认为得到是应该的，是正常的，失去是不应该的，是不正常的。所以面临失去我们总是很委屈，很郁闷，往往在暗地里盘算，如何用新的得到去弥补失去。在我们的人生蓝图中，勾画出不间断的得到轨迹，而失去永远是笔误。

其实，失去也是人生的正常现象。老姐儿考证了自己和所认识的几乎所有人，最终结果，失去是本质，得到只是现象。道理非常简单，我们迟早要失去生命，随之也就失去了人生历程中得到的一切。包括像汶川大地震，对人来说貌似偶然的失去，对自然来说就是必然。

既然生而为人，就得有承担旦夕祸福的勇气。至于说个人际遇的挫折和失利，更是寻常不过。如果我们不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只能得到不能失去的人，看似进取心很强，实际上相当脆弱，遭遇重大失去将一蹶不振。

佛教有布施一说。布施的本意是除去贪鄙之心，由不执著于财物，到不执著于身外之物，最后发展到连尘世的生命也不必执著。不然佛教也不会把布施列为“六度”之首。现在俗众借布施图报，寺庙靠布施敛财，实在是歪嘴和尚念的经。老姐儿一直认为佛教是古今中外最透彻的人生哲学，只是对后来不伦不类的演变不以为然。既然主张“无我”，“我”都不存在了，还有什么“我的东西…..”这种概念吗？没有什么东西属于我们自己，连自己也不属于自己，明白了这个理，人还有什么患得患失呢？

不过，佛教毕竟是太悲观的哲学，人人都成了佛这个社会也缺乏动力。只是对入世太深的人，佛教倒是一贴必要的清醒剂。人在社会上尽可以积极进取，但是在内心深处要为自己保留一份超脱，我们就能够从容地品尝人生的一切，包括品尝失去。

老姐儿的考证并不是对盗窃行为摆出一副容忍姑息的姿态，而是想说，面对人生种种不可避免的失去，小到破财，大到死亡，没有一点阿Q精神是不行的。倘若有更多的人明白这个根本道理，世风会不会好一些呢？也许，这正是我们对盗窃等社会不义行为的有效斗争罢。

钱财之物，失去了也就失去了，人人都肯定经历。纵一时垂头顿足、痛心疾首，终易平。

而得失之于身心，如境遇之祸福，此一时的彼一时，虽难平，长远看却常可转化。

以下是引用：

不过，佛教毕竟是太悲观的哲学

佛教有些事情归根结底，在释迦牟尼那一笑里，那一笑，决不是悲观的。

有些悲观，那也只是因为那一笑只能有很少的人，才能明白究竟笑得是什么。

我理解的佛教的悲，一直是慈悲、悲悯，一种广阔、平和而清凉的心与态。

以此悲而观得失，此得必有彼失，我失即为他得，得失不过如宇庙、人世间能量的转换。

以人生大义观，愿得所应得，失所该失；纵大得大失，不患得患失；让得失各有其所、各有其终。

很讨厌小偷，因为将心比心，我不想自己的东西忽然之间没有了。

何况有些贼根本就不会顾忌偷的是什么，有些人的救命钱都被偷了，所以，决不宽容。